和那些偶尔路过村庄，看到几个生活场景便激动不已，大肆抒怀的人的人相比，作者看到的是一大段岁月——袒露着生活原色，流淌着真实的岁月。
一棵草，一朵花，一棵树，
一堵墙，一条路，一扇门，
一只猫，一条狗，一匹马，
一阵风，一朵云，一场雪。
这些平凡到不起眼的东西，都有它们存在的意义，意义是什么我们无法诠释得清，但因为有它们的存在，才构成了我们充盈的世界，无论是物质上的还是精神上的，这些东西于人而言，就是我们漫长岁月中的一砖一瓦。
黄沙梁于作者而言，是一个世界，这个世界远比我们想象中要丰富许多，在他的村庄世界中我看到了万物的魂和根，一个村庄人的大半辈子，一个村庄里昼夜不停，匆匆流逝的时间，日夜操劳，不知疲惫的大地，以及刻在土块，车轮，院门，麻袋，木棍，炊烟，甚至乎一颗小草，一粒尘土上细微而明显的痕迹。
村庄的事物都被作者赋予了思想，鲜活而立体。在越拉越长的记忆中，或欣喜，或细腻，或平静，或惆怅，这个村庄早于无形中和村庄人产生了千丝万缕的联系，让人魂牵梦绕。
读完这本书，感觉整个人变得很通透，这是一种前所未有的感觉，抬头望向窗外，凝视一草一木时，心中不知为何就冉冉升起了敬畏和怀念，迎面送来一阵微凉的风，我贪婪的希望它再多停留一会儿，可是它不曾为我而停留，或许它曾在某个地方驻足，静静的不留痕迹，只是没被我们发现，像书里写的，它只是太小的事情，只能发生在一个人心里。
所有的一切，都会停留在一个人的一生中。没有一个人的岁月是静止的，时间会改变它想要改变的，最后留给人的是一大段回忆和一条虚无漫长的路。
人的一生就是一大段岁月。
目视过去远去，尽力拥抱。
“双脚泛着一层不健康的白色，几乎发灰；袜沿在脚腕勒出了一圈粉色的痕迹；脚趾、脚跟、脚背上都有水泡，有些在流血，有些已经化脓；大脚趾的趾甲像马蹄一样粗糙，近鞋头的位置还有一道蓝紫色的淤血；脚跟上起了厚厚一层硬皮，有些地方裂开了在流血......”
如果你认为走路就是把左脚放在右脚的前面，再把右脚放在左脚的前面，刚刚引用的这段文字告诉你绝非如此。这就是哈罗德在连续徒步25天以后双脚所遭受的苦痛。所以作者乔伊斯说：“你以为走路很简单吗？但是这些原是本能的事情实际上做起来非常困难；吃也是一样，有些人吃东西困难；说话也是，还有爱；这些看起来简单的东西有的时候很不易。的确如此，如果不做任何的准备，连走路这样简单的事情都会让你苦不堪言。”
没有徒步经历的人应该很难理解为什么说走路很难。可是读完《一个人的朝圣》，和哈罗德一起用87天来完成开车10多个小时就能完成的这段路，我所能感受到的除了自由、欣喜和感动，更加触动我的，是：“只有陷入真正的绝望才能重生；而在重生的旅途中，自己所要面对的别扭、纠结和痛苦又是如此深刻而不可逃避。”
退休半年的老人哈罗德接到20多年前同事奎尼的来信，信中寥寥数语告知哈罗德她身患绝症不久将告别人世，特写信来和哈罗德道别。哈罗德不知所措立马回复：“祝你早日康复”，然后批了一件防雨衣穿上一双帆布鞋就出门去寄信。路过一个一个邮筒时，纠结于“早日康复”四个字太过于简单，他从一个邮筒走向下一个邮筒，然后在小镇尽头的便利店里，售货女孩告诉他：“信念会让一切好起来的，如果你坚持认为病人会好转，那么你就一定可以找到帮助她的办法。”听了女孩的话，哈罗德莫名其妙地认为如果自己可以徒步穿越627英里，奎尼就能活下来。他特意打了电话给奎尼所在的疗养院：“请告诉她，她的朋友哈罗德正在来看她的路上，她要等着我；我会走着过去，让她一定要好好活着。”于是一个人的朝圣之旅就此开始。
87天，627英里，无数次觉得坚持不下去了，又一次次踏上征程。路上哈罗德与许多的平凡人相遇而后挥手告别，每一次离别似乎都成就了崭新的开始。旅店客人、骑自行车的母亲、斯洛伐克移民玛蒂娜、一群追随者，一条喜欢石头的流浪狗，甚至路边的花草和天边的云彩都给了哈罗德不同的启示和勇气。“他明白，在弥补自己错误的这段旅途中，读书笔记.他也在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的，人们会畅所欲言，他可以尽情倾听。一路走过去，他从每个人身上都吸收了一些东西，他曾经忽略了那么多的东西，他欠奎妮和过去的那一点点慷慨。”
徒步87天，最艰难的部分是什么呢？是体力不支？还是风餐露宿？读完这本书后，自己开始一个人早晚在公园独自行走2个小时，再细细回想哈罗德的这87天，慢慢的越来越体会到最艰难的部分应该是他一个在路上，必须不间断的回想自己的全部过往，想起自己这一生如此碌碌无为平庸不堪。长时间独自行走在路上，哈罗德才意识到自己面对生活的不如意，他逆来顺受，选择了用孤独和麻木的态度来对待一切。
一个人徒步旅行，意味着一个人长时间的独处，可以掌控也最无法掌控的应该正是自己的思想，那犹如一场战争，没有硝烟没有敌我但一样哀鸿遍地撕心裂肺。在路上，哈罗德断断续续主动或者被迫的回想自己的过往，想起少年时期母亲的诀别、父亲的放纵、成年后儿子的叛逆和妻子的绝望，回想自己一直以来习惯性的静默。他会后悔自己没有在儿子无助时大胆的给他一个拥抱告诉他“我爱你”，后悔在妻子痛失爱子绝望时选择逃避。也许正是这样一幕幕的昨日重现，逼着哈罗德去想清楚：“自己是谁？儿子为什么选择自杀？妻子为什么会20年来形同陌路。”逼着哈罗德重新审视自己的人生。
人生是可以选择逃避的，如同哈罗德这一生，面对生活中的种种不尽人意，他选择沉默来把自己置于孤独的自我空间里。而就在快要走完这一生的风烛残年，哈罗德突然有了第一次改变，突然有了逃离一切的勇敢和果断。正是这样的一次变化，才让哈罗德开始如此重新思考自己的人生。或许这样的改变和调整为之晚已，或许任何时候，认真思考和审视自己的人生，都如同一次朝圣一样，神圣而隆重。
读完这本书，想起看了好几遍的电影《转山》。书中的哈罗德和电影里的张书豪都是最普通的平凡人，生活中的他们平淡无奇到微不足道，但是因为一个有点率性的决定从此自己开始一段让所有人艳羡朝圣之旅。
他们的勇气和自由确实让你我羡慕，不过细细想来，更加羡慕的应该是这样的选择促使他们对世界、对人生、对生活有了不一样的感悟，也许经历和体验才是找到自我和超越自我的唯一途径，而让自己一生过得“真我”就是每一个人的朝圣之旅。
一个人的朝圣读后感：闲暇时喜欢看电影读小说。电影如同点心，书本则是主食。读小说，一个人，一本书，看似单调，但实际上却是一场精彩绝伦的舞台剧。导演是你，剧务是你、作曲是你，主角配角全是你，随着剧情的展开，一个人对着文字或载歌载舞，或举杯独饮，或兴高采烈或痛不欲生，一本书读完，自己仿佛经历了不一样的人生，会有一种不现实的酣畅淋漓之快感。如此来看，阅读岂不也算是一个人的朝圣！
因为保罗科埃略的《朝圣》才被这题目吸引，我想又是一个自我发现，探寻人生意义的旅程。因为《朝圣》带给我很多的思考，特别是其中的几个“灵操”，有的时候也会想起，让我们在无聊乏味的日常生活中注意到那瞬时的美好，嘴角不自觉的上扬，感叹一声：哦，人生，也挺美好！
哈罗德只是出门将写好的信投递到邮筒，却因为寻找下一个邮筒，而越走越远。经过一个加油站，女孩不经意的鼓励却让他下决心徒步去贝里克。因为加油站女孩说：如果有信念，你就一定能把事情做成。哈罗德也坚持一个信念：只要他走，奎妮就会活下去！就这样哈罗德两手空空口袋里一封写给奎妮的信，就这样开始纵跨英格兰的徒步行走。路上遇见很多人，有鼓励的有泼冷水的。几次想放弃，几次又重燃激情、信心坚持走下去。途中哈罗德对自己的一生不断地回顾思考，家中的妻子莫琳同样在哈罗德离开后独自一人对两个人所走过的一生进行回味反思。曾经相爱的俩人因为儿子戴维的自杀，各自的.心结深藏心底，误会一天天加深，从此俩人成为生活在一个屋檐下的“陌生人”。最终在各自“独处”的思考中找回失去许久的二人世界，属于他们本该有的生活和幸福！
还有，我想说的可能都在我下面的“字句摘录”里。
我们替孩子决定的事，拿选绘本这件小事来讲，最初可能是你替孩子选择。
但是过了一段时间她开始有自己的选择了。那么尽管这本书对于你来说可能不喜欢，但是她如果喜欢的话，请尊重这个选择。
不仅如此，穿衣服也是一样。孩子必须自己感受冷暖，自己体会美丑。
有时候我们灌输的“美丑”，我们告诉孩子：你这么搭配不好看，没有这么穿的，穿这件衣服会冷(热)，对于孩子来说，她未必会听你，她会说不。
我有一个很深的体会，就是维尼执意要穿一件衣服，我说这么搭配不好看的，但是她说不要，就要这么穿。如果我执意去剥夺她的搭配行为，她会哭，然后执着地将衣服穿在身上。
这让我想到《萨拉就要这样穿》这本绘本，所有的孩子都有自己的审美，他们沉浸在那种花里胡哨的搭配中。
这是要让孩子自己去感受美丑的一个过程。她自己感受到了，通过其他元素的摄入，比如看美术展、看绘本的熏陶，她会形成自己的审美。
冷热也是一样，前三章笔记中已经提到了。
还有就是孩子的世界其实不存在那么多应该的：
书中有两个例子，就是成人认为的墨守成规的世界，去干涉孩子。
这让我想到了现在小孩学的美术课，其实你看起来他们是在做“创意美术”，但真的都是老师将一个模板框架放在那里，这个东西应该在哪里，哪个东西应该涂什么颜色。
但这相较于我们小时候那种“花应该是红色叶子应该是绿色”的教法好得多了。
这里安利另一本书《和孩子一起涂鸦》。我先给自己种草了。
“幼儿期是感觉经验开创期，创造经验感觉期，感觉知识敏感期。这时，如果从自己的经验得出结果，它变成你生命的一部分，那时你自己的，但别人教给你的东西，那时别人教的，那时别人的感觉经验，感觉经验是不能代替的!创意是不能教的!”
这里有一个被我们深恶痛绝的行为：逗孩子。
还有一个我们总是在做又非常后悔的行为：打骂孩子。
书里印象最深的话：小孩子的思维表情很明显，小孩子的思维需要较长时间。但是有的小孩不用思维，被训斥、被打骂的孩子不用思维的。他们反应较快，好像不经过大脑。
还有逗孩子：每次别人逗维尼我都不会附和，甚至会甩冷脸给对方。
说得好像有点矫情，但是孩子真的不能逗的。
这里提到了一个二孩家庭的例子，惯用的那句臭名昭著的话就是：你妈妈生了小弟弟小妹妹就不要你了。
而这个例子中的妈妈用一个细心的观察看到了孩子的内心世界，告诉妈妈非常爱你。
孩提时代的某些烙印打得很深刻，至于之到了成年之后都无法抹去，它们从意识层面进入了潜意识，有些成为了困扰。
所以和小孩子说话，其实应该更加尊重才对。
相信很多妈妈在进行亲子阅读的时候都会有这样的一个疑惑：孩子反复地阅读一本书。
反复进行练习，完善儿童的心理感觉过程。
书中举出孩子反复听一个故事的例子：先是逻辑、然后是情景、最后是准确的概念。
昨天《宛爸育儿》公众号我写的文章有位妈妈的留言，是非常精彩的经验总结：
孩子早期教育，老师的任务之一((其实也包括我们家长)，是引导孩子从感觉走向概念表达。
农村野地里的孩子，充满感觉但是没有人引导他们准确地表达，也是不行的。
还有孩子最初的认知，最好是一单一的色块让孩子认识颜色，拿一朵红色的花的卡片，孩子会以为红色是花，花是红色。
总结一下前六章，其实还是在说把感觉还给孩子，让他们自己感受这个世界。
我有一位家庭教育指导老师朋友，也是通过他的成长经历悟出了这个道理，所以他在指导别的家长教育孩子的时候，首先让家长把感觉还给孩子，尤其是孩子被打了，在家长看来被欺负的情况下，先让孩子说出自己的感觉，如果孩子并没有感觉到是受到了的欺负，那么家长的大惊小怪就略显多此一举了。
历时半个月的时间，读完了《一个人的朝圣》，这是我读得最快的一本书了，但是读完总想说点什么，却又不知道该说些什么……索性就大概介绍下这本书吧。故事的主人公叫哈罗德·弗莱，他是一个65岁的老头，在酿酒厂做了四五十年的销售就退休了，为人谦逊，独善其身，从来没有过太高远的追求。
正如书中所描述的那样：“哈罗德·弗莱是个高大的男人，却一辈子弯着腰生活，像是随时防备着前方会突然出现一道低梁，或是被人投偏了纸飞机似的。”
“哈罗德从小就学会了安身立命之道——保持低调，做个隐形人。”小时候，哈罗德的母亲不辞而别，父亲便经常给他换不同的“母亲”，但他并没有真正感受过什么是母爱和父爱。
成家后，他的婚姻生活也是不尽如意，儿子戴维患上了抑郁症上吊自杀，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境况下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告诉她自己得了癌症，不久便离开人世。
从此，他便决定一个人上路，亲自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地给奎尼的疗养院打电话寄明信片，让奎尼一定坚持等着他。一路上，他一边回味往事，一边自我反省，还帮助许多人分担了一些东西，可回想起自己的从前，对待妻子莫琳、对待儿子戴森、对待好友奎尼，他总觉得亏欠了他们好多，甚至很多都是无法弥补的东西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻体会了外面的生活，虽然旅途中也常有同行者陪伴，却没有一个人能够走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意义。
从英国的南部到北部，从金斯布里奇到贝里克，历时八十七天的时间，六百二十七英里的里程，哈罗德终于到达了贝里克的圣伯纳丁疗养院，实现了对奎尼的诺言，奎尼最终也安然地离去，哈罗德和莫琳的感情也重归于好。
其实，整本书通读下来，让我一直都不懂的是，这本书为什么要叫“一个人的朝圣”而不是封面内的那句话“那么，我是谁？”朝圣往往不应该和“宗教”相关联的吗，而哈罗德并不是宗教信仰者啊，抱着这个疑问我请教了百度百科。
百度百科对“朝圣”的解释是：
朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。果然，“朝圣”的确是与庄重、信念、宗教有关。但这本书讲述的是主人公哈罗德在去看友人奎尼的旅途中，通过忆往事，自我反省，给自己心灵的一次洗涤，最终又重拾勇气，开始坦然面对生活。
如果非要说这是一种朝圣，那就是哈罗德坚定了一种信念：只要他一直坚持走，奎尼就一定会活着，直到他到达目的地。严格来说，这的确是一种信念。但与其说是哈罗德为了“拯救奎尼”而开始“一个人的旅途”，倒不如说是奎尼拯救了哈罗德，如果没有奎尼的信，就不会有哈罗德“在路上”，就不会有他重新审视自我和面对生活的勇气，更不会有莫琳最终对哈罗德的原谅。
坦白来说，我觉得这本书用“朝圣”来命名，显得过为沉重，如果叫“那么，我是谁？”，也许会有另一种意境吧，也说不定呢。
开始一直以为戴维是活在现实中的，只是感觉奇怪他为什么一直不真正现身，直到最后揭晓谜底才恍然大悟。有点像电影灵异第六感。
故事的主线无非爱情亲情友情，情节并无特色。最吸引我的，也许不是故事的情节，而是哈罗德一个人在路上的自由、与自然合一的心态。
还有路上的那只小狗，是那么通人性，真让我有养狗的冲动。而且最近被几只接近我的陌生小狗舔过，愈发觉得狗有着特殊的感知能力。
另一个引发思考的问题是：有人陪伴就不孤独吗？一个人就算是孤独？当看完书，走在斜塘的街上的时候，看到纷纷扰扰的人群迎着我的面走来，有家人陪伴的，有情侣携手的，而那时的我，竟不觉得有什么孤独可言，也许是因为这世界都可以被我拥抱，只要我愿意迈出脚步，同时也因为我知道这个世界上有那么几个爱我的人并且有值得我付出所有去爱的人。
以前什么都不懂的时候，真的是不怕孤独；后来因为一些人和事，发现自己还是怕的；在与它相处的过程中，让自己变得强大，慢慢就不怕了，甚至是爱上了。真是升级打怪，最后发现自己爱上了野兽啊。
这个小说林白从93年写到05年，花了十二年时间，要知道《红楼梦》也只花了曹雪芹10年。十二年写出这样的东西，只能说明这部作品有强烈的自传成分，是对自己历史反刍。这让我异常的警醒！写作如果仅仅是为了让自己痛快，而让读者既痛苦又不知所云就是一种罪过！关注客观世界，描写无限的生活和人生。我现在觉得这是中国文学的国情，不要被西方文学极度的往内心发展的趋势所质疑。中国太大了，太丰富了，再没有里里外外的呈现出一千遍、一万遍之前，有的是现实主义的资源。
虽然长篇小说是埋葬一个作家的最好的地方，但这还是需要一流的天赋和技巧。我已经不止一次的读到一个作家憋着一口气写的自传题的`东西不是最优秀的就是最糟糕的。
书后的评论说林白的作品富有邪气，而当今文学已经全面的衰落了，写作走“正”道没有出路，反而往“邪路”上去会有突破。还举了例子：福楼拜、波德莱尔、伍尔夫、乔伊斯、纳博科夫、卡尔维诺。我觉得这种观点首先就二元的站不住脚，头脑幼稚的观点。此外无论什么正邪，好的标准就是好，一个让人看得头昏脑胀、不知所云的作品谈什么文学上的突破。
恩格斯在马克思去世时说过，如果没有他，我们至今仍在黑暗中徘徊。值此马克思诞辰200周年、《共产党宣言》发表170周年之际，我们中国人最要感谢的人中，就包括马克思和恩格斯。因为中华民族自近代以来，经历了从丧权辱国到奋起革命、寻找真理到独立解放、建设新中国到开辟中国特色社会主义道路的170多年。在中华民族长期艰辛的探索过程中，是马克思主义给我们指明了正确的道路。
《共产党宣言》，是中国共产党人的信仰之源。
中国共产党人是有信仰的，这个信仰就是对马克思主义的科学信仰。有了这一信仰，才有共产主义的远大理想，才有中国特色社会主义的共同理想，才有为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想执着奋斗的信念。这就是信仰和理想、信念之间的有机联系，也是为什么要坚定理想信念，必须学习和坚定对马克思主义信仰的基本原因。
中国共产党人形成对马克思主义的科学信仰，同《共产党宣言》在中国的传播有着密切的关系。我们讲“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，处在痛苦和彷徨中的中国人在十月革命中突然看到了新的希望。同时，也是因为马克思主义作为观察国家命运的无产阶级宇宙观，从思想到逻辑都具有强大的真理的力量。此外，还在于马克思主义的社会理想同中国人世世代代追求的“天下大同”在根本上是相通的。然而，俄国人介绍给我们的马克思主义，和这之前日本人介绍给我们的马克思主义一样，对于中国人来讲，都还是外在的东西。一直到先进的中国人认真学习了《共产党宣言》等著作，结合自己的经历和革命实践，才从中感悟到马克思主义的真理力量，确立起对马克思主义的科学信仰。
中国共产党的领导人中，不少人都是在读了《共产党宣言》后成为马克思主义者的。当然，需要指出的是，我们这样说并不等于读了《共产党宣言》就能够确立起对马克思主义的科学信仰。中国人知道《共产党宣言》，是在19。那年2月15日，在留日学生马君武发表的《社会主义与进化论比较》文章后的附录中，介绍了5部马克思、恩格斯的著作，其中就有《共产党宣言》。马君武曾经是华东师范大学前身大夏大学的校长，这是迄今为止我们见到的最早介绍马克思主义经典著作的书单。1910月，资产阶级革命派办的《民报》第2期登载了朱执信写的《德意志社会革命家小传》，文章在介绍马克思和恩格斯起草《共产党宣言》时说“马尔克之事功，此役为最”;同时还介绍了《共产党宣言》关于阶级斗争的学说和建立公有制的十大纲领。196月，在《民报》第5期发表的宋教仁的文章《万国社会党大会略史》中，也介绍了《共产党宣言》的观点，并引用了《共产党宣言》结尾的话“万国劳动者其团结”。1912月，无政府主义者办的《天义》报第13、14卷合刊登载了《共产党宣言》关于“论妇女问题”的部分译文;191月15日，《天义》报第15卷还刊登了恩格斯1888年为《共产党宣言》英文版所作的序言。同年3月，《天义》报第16至19卷合刊刊登了《共产党宣言》第一章的部分译文。辛亥革命后成立的无政府主义政党中国社会党办的《新世界》杂志，在196月第2期介绍了《共产党宣言》的内容和观点。十月革命后，大家更想了解《共产党宣言》的内容，为此，194月6日《每周评论》发表了《共产党宣言》(摘译)，重点介绍了《共产党宣言》第二章最后部分关于工人革命的第一步是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主，以及以后一步一步要采取的措施，直到用自由人的联合体去代替资本主义社会。所有这些史料告诉了我们两点：一是，《共产党宣言》很早就已经传入中国，并十分引人注目，但大家读到的都是部分内容，迫切期望读到这部经典著作的全部内容。陈望道的《共产党宣言》全译本就是在这样的需求下应运而生的。二是，在陈望道之前，翻译和介绍《共产党宣言》的有资产阶级革命派，也有无政府主义者，这些翻译和介绍者并没有因此成为马克思主义者。
那么，为什么那些翻译和介绍者没有成为马克思主义者?这是因为，他们的介绍具有很大的功利性，他们在介绍《共产党宣言》之前，都已经有了自己的政治主张，介绍马克思的著作不过是为了服务于他们的政治主张。李大钊传播马克思主义，陈望道翻译《共产党宣言》，毛泽东学习《共产党宣言》，却不是为了证明自己的政治主张，而是折服于《共产党宣言》和整个马克思主义所具有的那种真理的力量，甚至可以改变自己原有的政治主张，从内心把马克思主义作为科学的信仰确立起来。所以，我们今天学习马克思主义著作也要反对实用主义，要像习近平总书记要求的那样，“深刻感悟和把握马克思主义真理的力量，坚定马克思主义信仰”。
道路决定命运，是中国共产党的历史经验。
中国共产党在马克思主义指导下，在革命实践中获得了一条极其重要的历史经验：方向决定道路，道路决定命运。
在中华民族复兴的历史上，从林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”到洪秀全领导的太平天国运动，从康有为、梁启超的维新变法到孙中山领导的辛亥革命，各种各样的救亡方案，各种各样的发展道路，我们的前辈都试过了，又都失败了。
自中国人民找到马克思主义以后，在马克思列宁主义和中国工人运动相结合过程中诞生了中国共产党，中国革命的面目才焕然一新。但是，并不因为我们有了马克思主义的指导，就不会再犯错误。在共产党的队伍里，同样有一个怎么认识和对待马克思主义的问题。我们在实践中认识到，马克思主义只有和中国实际相结合，形成中国化的马克思主义，才能指导我们走向胜利。而马克思主义和中国实际相结合的成果，不仅有理论形态的和制度形态的成果，还有实践形态的成果，而且首先形成的就是实践形态的“道路”。
中国共产党的成功，成功就成功在能够把马克思主义和中国实际结合起来，找到中国独特的道路。在中国共产党领导的革命、建设和改革的伟大实践中，每当我们找到一条成功的道路，我们的事业就会取得历史性的伟大胜利。在民主革命时期，中国共产党人找到了农村包围城市、最后夺取全国政权的道路，使得中国革命创造了十月革命后最伟大的世界奇迹———在一个半殖民地半封建的东方大国实现了民族独立和人民解放，建立了人民民主专政的新中国。在从新民主主义到社会主义的过渡时期，是中国共产党人确定的中国特色社会主义改造道路，使得中国能够在国际形势发生急剧变化之前抓住“东风压倒西风”的历史机遇，在中国建立起了社会主义制度。在建设、巩固和发展社会主义的漫长进程中，在总结中国共产党的历史经验包括“_”教训的基础上，中国共产党人深刻领悟到要“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”。此后，中国共产党人一代接一代，持续奋斗，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，坚定不移走中国特色社会主义道路，使得站起来的中国人能够抓住新科技革命和经济全球化带来的历史机遇，大踏步地走向富起来、强起来，迎接社会主义现代化和中华民族伟大复兴的到来。
正是基于这样的历史事实，我们党在十八大指出：“道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。”习近平总书记在十八大后进一步指出：“道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题，道路就是党的生命。”在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记进一步用精辟的语言，对中国共产党这一历史经验作了概括，指出：“方向决定道路，道路决定命运。”
“指明道路”，是马克思主义创立的初心。
需要进一步指出的是，习近平总书记强调的“方向决定道路，道路决定命运”这一论断，是马克思主义的基本观点。
事实上，马克思、恩格斯在创立他们学说的时候，就明确为了讲清楚工人运动“从何处来、往何处去”，必须通过科学的理论为工人运动“指明道路”。
马克思1843年9月在写给他的战友阿尔诺德·卢格的信中，在讲到工人运动内部的思想混乱时，说过：“看来内部的困难几乎比外部的障碍更严重。虽然对于‘从何处来’这个问题没有什么疑问，但是对于‘往何处去’这个问题却很模糊。不仅在各种改革家中普遍出现混乱，而且他们每一个人都不得不承认自己对未来应该怎样没有确切的看法。”马克思的意思很明确，由于工人运动缺乏科学理论的指导，就会在“从何处来”、“往何处去”的问题上陷入思想和行动的混乱。
1844年10月初，恩格斯在巴门给马克思写的一封信中也提出了这个问题。他说：“我在科隆逗留了三天，对我们在那里所开展的非凡的宣传工作感到很惊奇。那里的人非常活跃，但也非常明显地表现出缺少必要的支持。只要我们的原则还没有从以往的世界观和以往的历史中逻辑地和历史地作为二者的必然继续用几部著作阐发出来，那就一切都还会处于半睡半醒状态，大多数人还得盲目地探索。”恩格斯在这里说的，就是当时欧洲资本主义国家的工人在同资产阶级开展的自发斗争中缺乏科学理论的指导，大多数人还得盲目地探索。他在信中深刻地指出：“如果这里的无产阶级按照英国无产者那样的规律发展，那他们不久就会明白，作为个人和以暴力来反对旧的社会制度的这种方法，是没有用的，他们就会作为具有自己整体能力的人们通过共产主义来反对它。如果有人能向他们指明道路，那该多好!”因此他在信的结尾对马克思说：“现在你要设法赶快把你所收集到的材料发表出来。早就是该这样做的时候了。我也要把工作加紧干起来，而且就在今天重新开始写作。”这里，恩格斯第一次提出了工人运动的“道路”问题。
从这两封信中，可以悟出许多道理。首先，可以看出马克思、恩格斯创立马克思主义这一革命学说，是为了指导无产阶级的革命实践，特别是为了解决工人运动“从何处来、往何处去”这一根本问题，向斗争中的无产阶级“指明道路”。“从何处来、往何处去”讲的是“方向”问题，明确什么样的“方向”才能确定什么样的“道路”。这就是习近平总书记所指出的“方向决定道路”。其次，可以看出在工人运动的发展过程中，“指明道路”对于解决工人运动“从何处来、往何处去”这一重大问题，对于科学社会主义的成败得失具有极其重要的作用。这也就是习近平总书记所说的“道路决定命运”。最后，还可以看出工人运动这样的实践有盲目的实践和科学的实践之别，科学的实践是有科学理论指导的，为了建立一个全新的社会制度，沿着正确的道路去奋斗去推进的实践。
我们现在常讲“不忘初心”，马克思、恩格斯创立他们的学说的“初心”是什么?就是为工人运动“指明道路”。
新时代中国的实践和思想，为中国特色社会主义道路注入新的内容。
党的十九大指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”与此同时，十九大决定把反映新时代客观要求、解决新时代社会主要矛盾的习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党必须长期坚持和发展的指导思想。新时代中国新的实践和新的思想，为中国特色社会主义道路注入了新的内容。
自从邓小平开辟中国特色社会主义道路以来，党中央领导人民以实践为基础不断丰富和发展这条道路的科学内涵。党的十七大指出：“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”党的十八大报告在阐述中国特色社会主义道路的内涵时，在十七大论断的基础上，加上了“社会主义生态文明”、“促进人的全面发展”和“逐步实现全体人民共同富裕”这三个新内容。由此可见，实践和认识是不断发展的，中国共产党对中国特色社会主义道路的认识也是不断与时俱进的。
党的十九大没有对中国特色社会主义道路的内涵进行新的概括，但是我们从十九大对习近平新时代中国特色社会主义思想和党的基本路线的论述中，可以体会到新时代中国的实践和思想，已经为中国特色社会主义道路注入了新的时代内容。首先，十九大党章已经把十八大党章关于基本路线中“为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗”，修改为“为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗”。基本路线的这一修改，正说明了新时代的中国特色社会主义道路在方向和目标问题上充实了新的内容。同时，我们从十九大关于新时代中国特色社会主义的论述中，可以体会到在“坚持党的领导”问题上，强调要坚持“党对一切工作的全面领导”;在“立足基本国情”问题上，强调“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”;在发展理念上，强调“坚持以人民为中心的发展思想”。诸如此类重要思想，可以说，都为新时代中国特色社会主义道路注入了新的内容。
综上所述，关于“道路”的探索，我们要坚持马克思主义和中国实际相结合的原则;关于“中国特色社会主义道路”内涵的充实和丰富，我们坚持的仍然是马克思主义和中国实际相结合的原则。善于把马克思主义运用于新的实践，并作出新的科学的概括，是中国共产党的特点，也是中国共产党的优势。
在人生的旅途中，或有欢乐，或有哀痛，但这一切的情感一旦通过阅读的洗礼，一切情感都已全无，只剩读书之乐。
或许有人会说：“书是一杯不加糖的咖啡，品起来可真苦啊!”可是不然，你殊不知，口感越苦，越会使人振作，口感越苦，越能使人体味深入，正如钱钟书的那句：“真正的读书的欢乐是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味来，苦才真正是读书的欢乐的引诱。”
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，”在书中，我们可以重返《三国》的剧烈战场，感受《水浒》英雄的'英姿飒爽，身临《西游记》的神人怪鬼之界，垂怜《红楼梦》中贾史王薛四大家族的兴衰。在书中，从孔子的《论语》到的《诗词选》，从鲁迅的的《彷徨》《呼喊》到莎士比亚的《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》，从冰心的《小桔灯》《繁星春水》到郭敬明的《梦里花落知多少》。在书中，我们可以感受到四季轮回，从“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
读书令我们感受到了从古至今，由国内到国外，从老一辈到新一代的转变与不同，博览群书，生活是如此充实。
在如今，多数同学只重视读课本，而不重视课外阅读，只重视考试成果而不重视身心感悟，只重视外表意思而不重视深层涵意，这并不是真正的阅读，这样读书只会觉得乏味，枯槁，必会感到苦了，而只有专心，用爱去读书，读书之乐必会令你乐得合不拢嘴。
读书会有苦，但苦即为一种乐，读书会感到欢乐，而必需是在阅历苦的条件之后，是亦苦即是乐，乐必经苦，这便是读书的苦乐之境了。
教育家苏霍姆林斯基提出：“一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能够成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的欢乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”小学阶段的儿童那美好的童心闪耀着真善美的光芒，教育工作者应细心呵护，不让他们的童心被玷污而失去光泽。联合国儿童基金会亲善大使黑柳彻子的代表作《窗边的小豆豆》讲述了黑柳彻子上小学时的真实故事：一年级的小豆豆因淘气被当做“问题儿童”而被正规学校退学，来到有着独特教学风格的巴学园就读，在小林宗作校长的爱心引导下，豆豆逐渐变成了一个自然而健康的孩子。
让儿童在爱的润泽下自由成长是童心教育的主流，也是教育工作者们义不容辞的责任。教育，从倾听开始。小林校长耐心倾听小豆豆，珍惜她说的每一句话，欣然接纳这个被排斥、被边缘化的“窗边族”。“校长先生站了起来，用温暖的大手摸摸小豆豆的头，说：‘好了，从现在起，你是这个学校的学生了。’这个时候，小豆豆感到，生平第一次遇到真正喜欢自己的人！因为，从小豆豆出生后直到现在，还从来没有一个人这么长时间地听她说话呢。”他用亲切和蔼的态度对待每一个孩子，耐心地专注地听着小豆豆长达四个小时的唠叼。在听小豆豆说话的时候，他“一次也没有打哈欠，一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样，把身体向前探出来，专注地听着”。其实这也是小林宗作校长的一种巧妙的教育手段，他在耐心的倾听里，让每一个入学的`儿童都感受到校长对他们的关注，也要让每个孩子在这里畅所欲言，大胆用自己稚嫩的语言表达自己的想法。小林宗作校长能够花那么长的时间来倾听小豆豆的“趣谈”，使天真的豆豆心里从此深深驻记住了这位可爱的校长，更因此感到心情愉悦和对巴学园充满期待。小林宗作校长能充分尊重一个儿童的心灵，从儿童视角感受他们的感受，无比欣赏他们。这不仅保护了小豆豆的自我意识，也使她知道自己的存在是有价值的，并不是所有的老师都排斥自己，这对一个孩子人格的健全发展起到推波助澜之动力。
小林宗作校长努力地充分地让孩子们在童年的快乐中成长。他机智地把饭盒里的东西分成“山的味道”和“海的味道”两类，既能孩子们不偏食，又能掩盖其中价格上的贵贱之差，培养了孩子们一视同仁、平等的生活态度，使他们在欢乐中融合为一个和谐的整体。小孩子们偏食严重，尤其不喜欢吃蔬菜和豆制品时。在巴学园，小孩子吃饭却呈现出其乐融融的情景。因为在就餐的时候，小林宗作校长把孩子们每天的饭菜巧妙地分为“山的味道”（植物类）和“海的味道”（动物类），而且还特意谱写了“好好嚼呀”的饭前歌让孩子们大声地唱，于是每餐饭都在校长和校长夫人温和的笑声里开始，又在孩子们的欢叫声中结束，这比直接地向孩子们灌输要“合理地搭配营养”，“不要养成偏食的习惯”等教条更管用，学生都乐于接受并潜意识记在心中。
游泳、散步和爬树是巴学园里最有趣的体育活动。校长和老师们常常和孩子们一起玩耍。在巴学园的游泳活动里，校长主张这些未成年的孩子们都不要穿游泳衣，大胆地袒露自己的身体，使每个人都坦然相对。这样游戏的结果是使所有的孩子认识到人体的平等性，就连那些身体有缺陷的孩子也不知不觉放弃了对身体的羞愧，融入到一个欢乐的集体里。于是孩子们在游戏里便不知不觉地学会了不应该歧视身体缺陷的同学，这种平等和尊重也会在孩子们的脑子里扎根，并随着他们年龄的增长和见识的扩展而上升为一种道德意识。对于小学生而言，学习不应该是枯燥无味令人望而生畏的，应该在快乐有趣的活动和游戏中学习，将学习当乐事，才能真正享受到学习的乐趣所在。
《窗边的小豆豆》一书中充满了爱，是一部关于成长・教育・爱的真诚之作。小林宗作校长摒弃了成人的视角，顺着儿童的视角，观察儿童，倾听儿童，走进他们的世界，富有童心的教学方式使巴学园的孩子们度过了人生最美好的时光。拾起童心，内心才能有一个儿童世界，也才能用儿童的感受体验儿童的世界，关注儿童成长，实施倾注爱心的童心教育，让儿童们在爱心的滋养下，发展童心，自由飞翔。
感谢党组织给我此次的学习机会，能够参加学院举办的党课培训班的学习，我深感荣幸，也十分珍惜这次宝贵的学习机会。各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育。对党组织有了更深刻的了解，使我更加深爱我们伟大的中国共产党，坚定了我加入中国共产党的决心。
回首中国共产党建党以及执政以来的历程，并不是一帆风顺的，而是充满了坎坷与崎岖。但是，在中国共产党的英明领导下以及无数党员的奋斗下，我党创造了一个又一个的奇迹，克服了一个又一个的困难：我党完成了令世人赞叹的长征，在武器装备处于绝对劣势的情况下战胜了全美化装备的国民党，使我国推翻了“三座大山”，摆脱了半殖民地半封建社会，带领全国人名走向了富强、民主的道路。
中国共产党无论在民主革命、社会主义建设还是改革时期，都是一个光荣的称号。它是先锋战士的标志，是高尚人格的体现，是引领无数人们奋发前行的旗帜。因此，它在人们的心目中享有崇高的地位。
这种地位，来源于共产党在历史发展进程中的先进性，来源于共产党员在广大人民群众中的先进性。靠这种先进性，我们赢得了人民群众的赞赏和拥护，取得了执政兴国的辉煌成就;靠这种先进性，我们正沿着中国特色社会主义的道路，努力把中华民族伟大复兴的理想变为现实。
经过老师的讲授，我的精神世界在一步步飞跃，接受着一点一滴的涤荡与净化。中国共产党——以实现共产主义为最终奋斗目标的伟大的政党，领导中国人民从暗无天日的旧社会走向了通往光明与幸福的社会主义社会。它在这漫长而艰苦的历史之路上留下了永不磨灭的光辉形象。在老师的生动叙述下，一个个光辉而伟大的身影跃然眼前。李大钊、毛泽东、周恩来、邓小平;还有数不清的仁人志士为了救国救民的信念，为了共产主义信仰，抛头颅，洒热血，在革命的道路上前仆后继，勇往直前。正是他们用铁与血铸造了中国共产党，将这一救民族于生死间的政党永远刻在每个人心中。尽管一段时间的培训尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受其间的要旨，但已足以让我在端正入党动机上受到了一次洗礼，对党的理解上得到了一次升华，从而更加坚定了我申请加入党组织的信心和决心。
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在清风徐来的早晨，落霞满天的黄昏，抑或是万籁俱寂的夜晚，也可以是茶余饭后的小憩，喜爱手捧一本书，徜徉在书海中，难以自拔。
总喜爱手捧一本小说，在庭院中，在树荫下，在躺椅上，读得兴致勃勃，去收获小说中的宝藏与精华。
看到皆大高兴的局面时，我会拍手叫好；看到凄惨结局时，我会黯然神伤；看到幽默片段时，我会忍俊不禁。
不同的书带给我不同的感受。书让我领会风云改变，让我看透人间的喜怒哀乐，让我领悟高深的人生哲理。
徜徉书海中，书中也有一个“我”，品位书墨暗香。
170年前，马克思和恩格斯发表的世界上第一个共产党的纲领性文件《共产党宣言》，其中多处对共产党的性质进行界定和阐述。虽然今天我们党所面临的形势和任务与170年前《共产党宣言》发表时大相径庭，但《共产党宣言》中所阐明的有关党的性质的思想依然成立，永远不会过时。
一、《共产党宣言》明确了党的阶级性。
任何政党都有其一定的阶级基础并在政治、经济等各方面代表这个阶级的利益，反映这个阶级的世界观，为这个阶级服务。马克思主义认为，党的性质当中，最根本的是政党的阶级性。《共产党宣言》明确指出，共产党首先是无产阶级整体利益的代表，“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。其后各个时期共产党的纲领来看，都明确党要始终代表无产阶级(工人阶级)的利益。党章总纲第一句话就明确指出“中国共产党是中国工人阶级的先锋队”，即共产党首先是工人阶级(无产阶级)的政党，是代表无产阶级利益的政党。
二、《共产党宣言》明确了党的人民性。
共产党的一切胜利都来自于人民，人民性是共产党的生存之本。《共产党宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动。”作为无产阶级整体利益代表的共产党人“始终代表整个运动的利益”，其宗旨是为全人类谋幸福。“绝大多数人”就是最广大的人民群众。人民性在中国共产党的章程中表现得最为明显。中国共产党的宗旨就是“全心全意为人民服务”，这个宗旨从民主革命一直到社会主义建设时期一直都没有改变过。党的十九大报告再一次强调了以人民为中心的思想，并深刻阐释了中国共产党人新时代的历史使命就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。这一新时代的历史使命，再一次充分说明人民性是中国共产党的本质属性。
三、《共产党宣言》明确了党的先进性。
先进性是共产党的生命所系、力量所在。共产党只有坚持把马克思主义科学理论作为指导，坚持把实现符合人类社会发展规律的社会主义和共产主义作为坚定信念和远大理想，走在时代前列，才能永远立于不败之地。党的先进性首先是指用先进的思想武器武装起来的这个属性。《共产党宣言》明确指出：共产党人是用共产主义作为自己的行动指南。共产主义是以马克思、恩格斯的学说为指导的以实现共产主义理想为目标的思想体系，即马克思主义。而马克思主义所揭示的人类社会发展的规律，迄今为止依然闪耀出真理的光芒;马克思主义的基本立场观点和方法依然没有过时，依然是指导我们观察世界和思考问题的强大思想武器。与时俱进是马克思主义的理论品质。建党以来，中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，先后形成了毛泽东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系。马克思主义及其在中国的发展，为党和人民事业发展提供了既一脉相承又与时俱进的科学理论指导，确保我们党始终走在时代前列，永葆先进性。
班级:会计031班。
学号:xx0381。
日期:xx年4月
第六篇建设资源节约型环境友好型社会。
落实节约资源和保护环境基本国策建设低投入高产出低消耗少排放能循环可持续的国民经济体系和资源节约型环境友好型社会.
第二十二章发展循环经济。
坚持开发节约并重节约优先按照减量化再利用资源化的原则在资源开采生产消耗废物产生消费等环节逐步建立全社会的资源循环利用体系.
第五节加强资源综合利用。
抓好煤炭黑色和有色金属共伴生矿产资源综合利用.推进粉煤灰煤矸石冶金和化工废渣及尾矿等工业废物利用.推进秸秆农膜禽畜粪便等循环利用.建立生产者责任延伸制度推进废纸废旧金属废旧轮胎和废弃电子产品等回收利用.加强生活垃圾和污泥资源化利用.
推动钢铁有色煤炭电力化工建材制糖等行业实施循环经济改造形成一批循环经济示范企业.在重点行业领域产业园区和城市开展循环经济试点.发展黄河三角洲三峡库区等高效生态经济.
第六节强化促进节约的政策措施。
加快循环经济立法.实行单位能耗目标责任和考核制度.完善重点行业能耗和水耗准入标准主要用能产品和建筑物能效标准重点行业节能设计规范和取水定额标准.严格执行设计施工生产等技术标准和材料消耗核算制度.实行强制淘汰高耗能高耗水落后工艺技术和设备的制度.推行强制性能效标识制度和节能产品认证制度.加强电力需求侧管理政府节能采购合同能源管理.实行有利于资源节约综合利用和石油替代产品开发的财税价格投资政策.增强全社会的资源忧患意识和节约意识.
专栏10节能重点工程。
低效燃煤工业锅炉(窑炉)改造采用循环流化床粉煤燃烧等技术改造或替代现有中小燃煤锅炉(窑炉).
区域热电联产发展采用热电联产和热电冷联产将分散式供热小锅炉改造为集中供热.
余热余压利用在钢铁建材等行业开展余热余压利用.
节约和替代石油在电力交通运输等行业实施节油措施发展煤炭液化醇醚类燃料等石油替代产品.
电机系统节能在煤炭等行业进行电动机拖动风机水泵系统优化改造.
能量系统优化在石化钢铁等行业实施系统能量优化使企业综合能耗达到或接近世界先进水平.
建筑节能严格执行建筑节能设计标准推动既有建筑节能改造推广新型墙体材料和节能产品等.
绿色照明在公用设施宾馆商厦写字楼以及住宅中推广高效节电照明系统等.
政府机构节能政府机构建筑按照建筑节能标准进行改造在政府机构推广使用节能产品等.
节能监测和技术服务体系建设更新监测设备加强人员培训等.
专栏11循环经济示范试点工程。
重点行业建设济钢宝钢鞍本钢攀钢中铝金川公司江西铜业鲁北化工等一批循环经济示范企业.
产业园区建设资源循环利用产业链及园区集中供热和废物处理中心建设河北曹妃甸青海柴达木等若干循环经济产业示范区.
再生资源回收利用建设湖南汨罗等再生资源回收利用市场和加工示范基地.
再生金属利用建设若干30万吨以上的再生铜再生铝再生铅示范企业.
废旧家电回收处理建设若干废旧家电回收利用示范基地.
再制造建设若干汽车发动机变速箱电机和轮胎翻新等再制造示范企业.
对"循环经济""资源节约型社会"的思考。
"十一五"规划纲要指出"坚持开发节约并重节约优先按照减量化再利用资源化的原则在资源开采生产消耗废物产生消费等环节逐步建立全社会的资源循环利用体系."。
我在《中共中央关于制定"十一五"规划的建议》话:"我国土地淡水能源矿产资源和环境状况对经济发展已构成严重制约.要把节约资源作为基本国策发展循环经济保护生态环境加快建设资源节约型环境友好型社会促进经济发展与人口资源环境相协调."这段话表明了中国将节约资源作为基本国策的原因.
从一定意义上讲建设循环经济资源节约型社会的呼声是对中国持续近30年高速经济增长的反思.我国人口众多资源相对不足生态环境脆弱.改革开放25年来我国实现了国内生产总值翻两翻的战略目标然而我国经济增长方式尚伟从根本上转变仍然没有摆脱传统的高投入高消耗高污染低效益的传统发展模式.
xx年我国gdp占世界4%但一次性能源消耗约则占全球比例12%其中消耗原煤占据全世界31%铁矿石30%钢材27%和水泥40%;我国主要产品单位产量的能耗水耗和矿产资源消耗等均大大高于国际先进水平每万美元gdp的综合能耗是日本的11.3倍.世界上污染指数严重的10个城市中有一半以上在中国;据世界银行统计中国的环境危机每年会消耗国内生产总值的8-12%.发展循环经济正是要扭转这种高投入高消耗和高污染的增长局势.
但是中国自发地发展循环经济地时机似乎并不成熟.
马克思主义就是我们党和人民事业不断发展的参天大树之根本，就是我们党和人民不断奋进的万里长河之泉源。习近平主席强调：“领导干部特别是高级干部要带头学习，原原本本学习和研读马克思主义经典著作”。170年前，由马克思和恩格斯亲自起草的《共产党宣言》(简称《宣言》)在伦敦出版。作为马克思主义最重要的经典著作之一，《宣言》是指导国际共产主义运动的光辉文献，更是中国共产党人的“入门之师”。今天，已经进入中国特色社会主义新时代的中国共产党人，重温《宣言》，就是要不忘初心、牢记使命，不断把为共产主义远大理想而奋斗的伟大实践推向前进，不断把马克思主义中国化的伟大创举推向前进，不断把党的建设新的伟大工程推向前进，让马克思主义在21世纪中国特色社会主义伟大事业中绽放出更加灿烂的真理光芒。
重温《宣言》，坚守实现共产主义远大理想的初心。
《宣言》科学论证了人类社会发展的各个历史阶段和总趋势，为人们正确把握人类社会发展方向、坚定共产主义理想信念，提供了坚实的理论依据。共产主义远大理想是《宣言》的灵魂，更是共产党人必须坚守的初心。
《宣言》是共产主义理想之源。前，从上海兴业路到浙江嘉兴南湖红船，一群胸怀救国济民远大志向、接受马克思主义先进理论的年轻人聚在一起，建立了中国共产党。他们把为共产主义、社会主义而奋斗写进了党的纲领。正是在这一初心的引领下，近一个世纪以来，我们党以坚定勇气和非凡毅力，团结带领全国各族人民完成和推进了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放，实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。
当前，我国发展仍处于重要战略机遇期，前景十分光明，挑战也十分严峻。进入新时代的中国特色社会主义伟大事业，迫切需要我们这样一个拥有8900多万党员、450多万个党组织的世界第一大党，继续团结带领全国人民进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。
重温《宣言》，坚守初心，就要牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。习近平主席强调指出，我们党是否坚强有力，既要看全党在理想信念上是否坚定不移，更要看每一位党员在理想信念上是否坚定不移。作为新时代的共产党员，我们必须看到中国特色社会主义体现了党的最高纲领和基本纲领的统一，是我们党历尽千辛万苦探索出来并且已经被历史证明是中华民族走向伟大复兴的唯一正确道路，是改革开放以来党的全部理论和实践的主题。无论时代如何变迁，社会如何发展，作为共产党员，必须始终坚定理想信念，把坚持和发展中国特色社会主义化作迈向远大理想的坚实步伐，自觉做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中充分发挥先锋模范作用。
重温《宣言》，坚守坚持和发展马克思主义的初心。
《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，为人们认识世界、改造世界提供了科学的思想工具。
《宣言》是马克思主义理论之泉。170年前，马克思、恩格斯在共同起草《共产党宣言》时，正逢欧洲各国无产阶级运动方兴未艾，除了“旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来”围剿无产阶级，还有“各种教条、教义类的观念，神圣家族式的理念环绕在他们周边”：既有“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓”的“令人感到可笑”的封建社会主义，也有“在新兴的资产阶级身旁勉强生存着”的懦弱悲叹的小资产阶级社会主义;既有“到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动”的共产党人，也有“同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利”的共产党人。当时的无产阶级运动迫切需要有科学的理论来武装，在这种背景下，马克思、恩格斯以高度智慧和非凡勇气冲破了种.种思想观念的羁绊和桎梏，在《宣言》中为无产阶级运动绘就了科学蓝图。从此，无产阶级有了科学的世界观，有了认识世界的科学理论和改造世界的强大思想武器，马克思主义开始成为全世界共产党人的信仰。
马克思主义的真理之光照进现实，也不断为寻求真理、发展真理，坚持和发展马克思主义开辟了道路。中国共产党人对马克思主义的追求，如同人们在大海航行中对灯塔的热切向往，给党的先驱投身马克思主义中国化伟大事业以极大的激情，给残酷战争年代中的共产党人献身马克思主义中国化伟大事业以巨大的勇气，给和平建设与改革开放时期的共产党人推进马克思主义中国化伟大事业以极大的自信。在马克思主义不断发展的170年历程中，中国共产党人是科学对待马克思主义的典范，始终强调在坚持中发展、在发展中坚持，并先后形成毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。当然，马克思主义在我国的传播与发展也并不总是一帆风顺的，一些非社会主义、反社会主义的错误思潮也曾给我们的社会主义事业造成过严重影响，即使今天当我们处在比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴目标的关键时刻，个人主义、历史虚无主义以及所谓的“普世价值论”等错误思潮，仍然对我们坚持和发展马克思主义构成了冲击和挑战。历史和现实已经反复证明，中国特色社会主义事业离不开以《宣言》为标志的马克思主义的指引，背离或放弃马克思主义，不丰富和发展马克思主义，我们的事业就会失去灵魂、迷失方向、丢掉特色。
重温《宣言》，坚守初心，就要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，准确把握这一马克思主义中国化最新成果，深刻理解其科学体系、精神实质、实践要求。面对新时代、新使命、新目标、新实践，我们要用习近平新时代中国特色社会主义思想引领伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，续写21世纪中国的马克思主义新篇章。
在《共产党宣言》中，唯物史观不仅被当做逻辑基础，而且作为核心思想贯穿于全部内容之中。一部著作无论它离当今的时代有多久远，只要它包含着真知灼见，那么它的思想就永不会磨灭，甚至会因时代变迁而愈加得有魅力，《共产党宣言》中唯物史观就是如此，即使到了今天，这一思想仍具有丰富的现实意义。
一、唯物史观对党建工作有积极的理论指导意义。
“每一个历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,这一历史才能得到说明”。从这里就可以看出马克思恩格斯的唯物史观十分强调“经济生产”，即揭示了生产力决定生产关系，而生产关系作为经济基础，制约和支配着全部上层建筑这一唯物史观的基本原理。
当今的世界是多元的世界，随着经济全球化的发展，各种思想传入我国，与我国国内的现存思想、制度等发生碰撞的客观现实以及我国允许多种所有制并存、允许多种分配方式并存的制度，这些复杂的社会存在无疑决定了社会意识的复杂性，也就决定了社会意识中既有积极高尚的成分的存在也有消极腐朽的意识存在。同样，党内存在的腐败现象就是消极、腐朽的社会意识的一种表现。为此我们必须大力发展生产力，从根本上创设消除腐败的途径，同时要注重生产关系，对不适应或者阻碍生产力的部分进行改革甚至是剔除;也要重视社会意识的反作用，发挥积极、高尚的社会意识的作用。
二、唯物史观对和谐社会建设有极大的推动作用。
正是因为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两矛盾的互相作用、不断发展才持续推动着社会进步。唯物史观告诉我们社会意识对社会存在具有反作用，因此，我们要实现和谐社会的构建，就必须重视上层建筑的改革与完善，即高度重视体制改革，不断促进政治文明的发展，不断完善监督机制，实现民主政治。只有这样，才能为实现和谐社会提供政治保障。同时，著作中还提到了实现和谐社会的条件，即无产阶级要实现发展，稳固政权，首先要大力发展生产力，同样，和谐社会建设的前提必然也是生产力的大发展。此外，马克思恩格斯在《共产党宣言》中还阐述了学习与教育的重要性，为此，要实现和谐社会，一个重要条件便是教育的发展与文化水平的提高。而随着人们文化水平的提高以及思维方式的改变，反过来都会推动人与人、人与自然之间的和谐相处，继而推动和谐社会的发展与实现。
三、唯物史观为全面建成小康社会提供了思想武器。
在《共产党宣言》一文中，马克思恩格斯指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”事实证明，马克思恩格斯这一科学预见是具有极大的前瞻性的，如今，在社会主义下，这一科学预见正处于不断发展、实现的过程中。
全面建成小康社会是中国共产党人带领人民群众向共产主义社会迈进的阶段性战略目标，此目标与人的自由全面发展有着密切联系。一方面，人的自由全面发展是全面建成小康社会的目标之一，我党在十八届五中全会中提出了五大发展理念，“创新、协调、绿色、开放、共享”给予了人自由全面发展以保障的同时，更丰富发展了人自由全面发展思想;另一方面，人自由全面发展对于全面建成小康社会来说是不可或缺的条件。社会是由无数个个体组成的，个人是社会的细胞，社会与人是统一体。一样的道理，人自由全面发展和全面建成小康社会也是统一体。为此，我们无疑要坚定以人为本的思想，注重满足人民的需求与利益，同时将人全面自由发展作为全面建成小康社会的高标杆，来不断推进全面建成小康社会的步伐。
总之，《共产党宣言》中所蕴含的唯物史观，即使过去了一个半多世纪，也仍值得我们学习和借鉴。坚持和发展唯物史观，对牢固树立共产主义理想信念，坚定社会主义道路发挥着积极作用。同时，将《共产党宣言》的唯物史观思想与我国实际相联系，对于完善党建工作，建设社会主义和谐社会以及实现中国梦都有着丰富的理论价值和当代价值。
最近，我读了一本王立春写的儿童诗集《骑扁马的扁人》，觉得很美。整诗格调活泼生动，充满了源于生活的童真童趣。这种朴素自然，简单随意的表达方式让人眼前一亮，让我由衷地爱上了她。
读完这本书，那些花大姐，螳螂，大家贼什么的名词很是吸引我，所以很想到东北去看看。书中最令我感动的是一首《母亲花》，诗中写道：“孩子/我是因你而茂盛的/母亲花/母亲花一辈子雍荣/母亲花一辈子不凋谢/爱在爱中满足了/孩子/我从未这样的满足”。很简单的几句话把母亲的爱渲染到了极致。是啊!母爱是世界上最伟大的爱，是我们一辈子要铭记的.!
人生短暂，让我们用精彩的瞬间让爱留存!同学们行动起来吧，哪怕是最简单的“我爱你”、“你辛苦了”。最后，我要引用诗中“梦都可以不盖被子”来呼吁：尽情放飞梦想吧!她会让你充满生机，充满希望，充满和谐!