作文是语文学习中的重要一环，写一篇优秀的作文可以提高语言表达能力。以下是小编为大家整理的一些优秀作文范文，大家可以一起来欣赏和学习。
有这样一个寓言故事：国王下令全国，谁跳的最高，就将公主嫁给谁。跳蚤先跳，跳得很高，但因为太小没人看到。接下来是蚱蜢，他怕国王看不见，就直接跳向了国王，因为犯上而被斩。最后一个是跳鹅，他想了想，最终跳到了公主腿上。国王很高兴，说：“跳到我女儿身上的才是跳到最高的。
不是跳高能手的蚱蜢，为了证明自己的存在，用尽全力跳向国王，却以“大不敬”之名被斩首示众。处心积虑的跳鹅，为了得到公主的欢心，在国王面前显示自己最绅士的一面，不惜形象充当了一回“倒插门”女婿。本着真才实学的跳蚤，虽凭实干精神冲向自己的巅峰，但因为太渺小，并未得到国王的赏识，成为了无人注意的“千里马”。
竭力将自己的缺陷缩小化，或许是通往成功的捷径。蚱蜢想避免在自己飞强项的关键之刻失手，将自己的目光对准了未来的老丈人。没想到这番鲁莽的举动会遭到老丈人的误解，一直用自己的生命为意识的鲁莽赎罪。跳鹅也清楚地意识到自己能力有限，况且跳高技能与两个竞争对手相比又是最弱一环。除此之外，他还有一个最重要的优势——最后一个跳。由此可以在失败者的基础上吸取教训，是成功的机率升到最大。于是跳鹅抓住了老丈人爱女的特点，奋力跳到公主腿上，迎合了国王的心态，也就自然地获得了成功。
相比之下，我则更欣赏跳蚤。他虽被过往拒之门外，可他有着不可否认的真才实学。即使在招亲上败下阵来，也完全可以凭着实实在在的本事走好接下来的路。
很少有人能够被属于自己的伯乐赏识，从而顺利地实现自己的价值。从某种层面上讲，攀附权贵、趋炎附势之徒会比有才者更易成功因为那些人有牺牲尊严和原则换来的捷径，达到眼前利益的最大化。苦苦坚守事实的人，则难以实现应有的价值。
延续千年的科举考试成就了千千万万的举人状元用文字达到做官的终极目标。奇怪的.事，中国古代文学史上却很少出现他们的名字。也许那远去的文字是他们笔下对朝政官吏的奉承之辞，而真正优美不落俗套的文人们却并非应试的高手，无法从严谨的科举考试中脱颖而出他们虽没有得到很快的收效，甚至在有生之年没有得到。然而，我坚信那早已入土的落魄文人会很欣慰地看到自己的感伤之篇已经被后人代代传诵，他们的名字也永久的载入了史册。他没如此的存在价值，凌驾于昔日统治者认可其价值之上，是一种更伟大、更永恒的价值。
当前是否有人肯定自己不重要，重要的是你是否有才华。当别人反对你的时候，只有两种情况——百分之百的正确或是百分之百的错误。没有必要因为别人而存在，只要坚持真理，就不怕没有出路。
用力跳，不为别的，只为实现自己的价值。
每一样事物都有它的价值，就像金子与泥土，当放在市场上，泥土不如金子有价值，但当播下种子，孕育生命，金子又比不上泥土。
在这个世界上，每一个人所展现出来的都不同，所以每一个人所体现出来的价值也不同。
有的人歌声美妙动听，那他的价值则体现在声音上，有的人舞姿优雅，那他的价值则体现在舞蹈上，有的人精通各种知识，为国效力，那他的价值则体现在知识上。
而还有一些普通人呢?他们的价值又体现在哪里呢?
他们当然不是绿叶，他们不是一朵朵香味淡淡低调的花朵。
即使你是一个一无事处的人，甚至是瘫痪在床，还要家人去照顾的病人，而这些人仍有价值——他们的存在就是家人精神上的支柱。
如此种咱，将人贬得一无是处，似乎活在这个世界上是浪费粮食。
我觉得这样真是不必。
价值，有的是在耀眼的阳光下接受着人们的赞美，有的在角落里，还没有人去注意。
所以，在没有发现这些价值之前，请不要妄自评论，其实只要转个弯，换个眼光，你就会责备自己的粗心大意。
所以，在最后，我想大喊一声：“每个人都有他存在的价值。
天生我材必有用’。每个人生来都是有用的。我认为人生的价值在于不断战胜和超越自我。
某年舂晚的节目---千手观音，让我当时为之震撼。那时由许多聋哑人组成的舞蹈团队，他们在表演时配合得如此默契，许多正常人大概也不能做的那样整齐。我无法想象他们在训练时的艰苦，他们无法听见声音，却又那样的合拍。他们勇于战胜自我，超越自我。实现了他们人生的价值。
霍金，是一个平凡而又伟大的人，他虽然只有三个手指，但也坚持不懈和不断超越自我，最终，不仅铸就了医学上的奇迹，而且还创造了科学上的奇迹。解开了黑洞的秘密。为人类文明的进步做出了贡献，实现了自己的人生价值。
著名翻译家张海迪‘他作为高位截瘫的残疾人，忍着疼痛，翻译和出品了许多作品。在龙椅上，在病痛的空扰中能做出这样的贡献，确实很艰难。他虽然残疾，但比一般正常人做出的业绩要多很多。他也实现了自己的人生价值。
这样的残疾人的事例还有很多。残疾人尚且能够做那么多，做的那么出色。我们为什么不可以呢，我们要从现在做起战胜自我，超越自我，走向更美丽的明天，实现自己的价值。
小鸡问母鸡:“麻麻，今天星期天，可否不用下蛋，带我出去玩啊”？母鸡道：“不行的，我要工作”！小鸡说“可你已经下了很多蛋了啊”母鸡意味深长的对小鸡说：“一天一个蛋，菜刀靠边站”。孩纸你要记住：存在是因为价值的创造，淘汰是因为价值的丧失，所以每天都要努力，体现自己的价值。
没错，存在是因为价值。每个人都有他存在的价值，李白说过：“天生我材必有用。”每个人的价值是无法估量的。坚信自己，才能为自己的成功之路铺下垫脚石。诚然，人生是很短暂的，正如庄子所说：“人生于天地之间，如白驹过隙，忽然而已。”而且，人的生命只有一次，那就更应该珍惜它，正确地对待它，要想这样，就应该干出一番大事业，而不能碌碌无为，充分发挥人生在世的价值。
曾经从网上看到过这么一个故事：一次，仪山禅师洗澡。水太热了点，仪山让弟子打来冷水，倒进澡盆。听师傅说，水的温度已经刚好，看见桶里还剩有冷水，做弟子的就随手倒掉了。正在澡盆里的师傅眼看弟子倒掉剩水，不禁语重心长地说：“世界上的任何东西，不管是大是小，是多是少，是贵是贱，都各有各的用处，不要随便就浪费了。你刚才随手倒掉的剩水，不就可以用来浇灌花草树木吗？这样水得其用，花草树木也眉开眼笑，一举两得，又何乐而不为呢？”弟子受师傅这么一指点，从此便心有所悟，取法号为“滴水和尚”。
这个小小的故事不仅仅告诉我们：万物皆有所用，不管你看上去多么卑微象棵草，渺小得象滴水，但都有它们自身存在的价值，同时另一方面也告诉我们要学会发现价值，不管是看起来没有用的一盆凉水还是正在使用的有价值的东西，首先学会发现，然后才有可能找到价值。也许在生命进程中的，我们每个人每个不同的阶段可能会有完全不同的处境。身处顺境，一路春风，洋洋得意，自我陶醉，价值得到充分的体现；身处逆境，垂头丧气，威风扫地，自暴自弃，不知自己的价值何在。殊不知，好花不常开，好景不常在。人活一世，即便不是多灾多难，险相重生，也总不会是一帆风顺，诸事如意，价值时刻被发现。光昌流利，春暖花开，歌舞升平，也只能是过眼烟云，昙花一现。顺境与逆境，交替出现在人生的各个不同的阶段，构成了一幅完整的人生画卷！人的一生，不论是顺境也好，逆境也罢，一定别忘了自己还是自己，谨记在世的价值。
人生在世，不要犹豫，不要动摇。紧紧守住真、善、美的一颗心，你还是你，你就是你！生命的价值从来都不会因为逆境和挫折而贬值。别人只能伤害你，却无法击垮你！这个世界唯有爱是永不消逝的，你永远为爱你的人所需要，生命也因此而有价值！我们也许不是帝王将相，不是仁人志士，没有“站在风口浪尖，握住日月旋转”的万丈豪情，也缺乏“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的壮志情怀。我们只是极其普通的小人物，而正因为我们普通，我们渺小，则更不可以丢掉唯一的那点自信。更何况，小草和大树，究竟哪一个是另外一个的背景和衬托？谁能说得清楚？而且会是一层不变的吗？此一时，彼一时，因时就势而已。
这周六我们家搬家了！其实也不是搬家，就是从离学校远的房子，搬到了离学校近的房子，为了我的学习。
搬完家最难弄的事情就是收拾屋子，整理房间了，以前我也见过妈妈整理房间，可妈妈总是摆摆手说，你去学习，我来弄就可以了。这次搬家，我看见我都已经上高中了，我不能在家里面只负责学习了，我就强烈要求让妈妈同意我帮她整理房间，妈妈开始还是不太想我浪费时间在这上面，后面看我执意要整理，她大概也想到我做做这些事情也许对生活也有帮助，她就同意了！
我看了两分钟妈妈整理房间的动作，我思考了一下给妈妈说我对整理房间的操作步骤是怎么样的，妈妈笑了几声就让我按我的来整理了。我和妈妈分工行动，妈妈负责整理客厅、厨房、阳台、书房等公共区域，我负责整理我的卧室和爸爸妈妈的卧室。
我先是拿一块沾了点水的抹布，把卧室的木头床都擦了一遍，再用干抹布又擦了一遍，接着我用同样的方法，把床头柜和衣柜统统都擦了一遍，搬来电扇对着整个卧室吹，等到吹干之后，我就去箱子里把衣服还有其他放在卧室的杂物都搬进来一一摆好。整理一个我的卧室花了整整四十分钟，妈妈进来一看，虽然花费了很多时间，但她还是表扬了我，这让我整理房间的意愿更加强烈，没等妈妈还要说什么，我就已经去洗抹布准备进行整理他俩卧室的战斗了。
我又按照同样的方法去给爸爸妈妈的房间整理了一遍，这次就比上次花费的时间要少那么十分钟了。在妈妈的表扬和我自己的自信下，我也算是帮妈妈整理了一次房间了！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
《失去才知道珍惜》为什么只有当记忆在轮回里化作尘灰像雪一样飘散、消融后才知道珍惜。刚步入初中时，我还是个懵懂的孩子，不知道什么叫珍惜，不知道失去的滋味。所以，我对一切都很随意，随意到昨天的事今天就忘，无论是什么事。当一切都被我静静地遗忘后，我依然还是整天傻傻地忘记着，从为想过以后。于是，整个处一就在一切事都被遗忘之后傻傻地笑声中消逝，消失……初二的时候，老班突然变的.严肃起来，整天唐僧地重复着那句亘古不变的话：初二是整个初中的折点，你们不能再像初一那样懒散了，要努力家哟了，我们的目标就是……不过，大家都没有世界末日就要到了的那种紧张感，依旧天天疯狂地玩着。我也依然天天疯狂的遗忘着，与记忆相遇、分别、最后彻底地忘记、再相遇、分别……就这样度过了一天又一天。而毫无实际那观念的我竟还傻傻的认为时间还早，我还是一个懵懂的小孩，于是，就这样一直放纵自己……后来，不止从何第一文库网时起，班里的同学都开始写起了同学录，每天到校后第一见事就是填写桌子上一张又一张的同学录。就这样写着写着，大约写了一个星期。后来，猫猫问我什么时候买同学录，我说还早呢，到时候再说吧。猫猫突然认真地对我说，不早了，马上就要初三了，初三就要毕业了，也许我们就再也不会见面了。我方才如梦初醒。眼来，我已梦游般地度过了两年。晚上，我躺在床上，怎么也睡不着，我疯狂地回忆着这两年来的各种事前，但它们却和我玩起了捉迷藏，任我苦苦寻觅也找不到它们的身影……找了很长时间以后，我终于在轮回中找到了它们，但却已成尘灰，一阵风吹过，它们便像雪一样飘散，消融……我呆呆的看着它们，不知所措。早上当我醒来时，突然发现脸上冰冰凉凉的，有水划过的痕迹。原来，我哭了，整个初中，我第一次流泪。流走的不仅是泪，还有那些美好的往事。我开始后悔，后悔我的物质，后悔我的傻，后悔我不懂得珍惜，后悔……可我知道后悔已无济于事，我太晚明白，现在我唯一能做的，只有珍惜现在的一切，珍惜我身边的每一个人，每一件事。我要弥补这一切。我会重新找到这一切，因为我懂得了什么叫失去，什么又叫珍惜。也许正是因为我们都太年轻，所以我们对每一件事都太随意，所以我们都有精力去折腾司机。折腾到一切都失去之后才会醒悟，这就是青春吧。
对联艺术的存在价值是什么呢?大家是否清楚呢?下面一起来看看!
一、对联艺术的历史起源。
楹联萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，是由律诗中的对偶句发展而来，所以楹联中保留着律诗的某些特点，如对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声是与律诗一致的。在秦汉以前，人们过年时就有把传说中的降鬼大神——神茶和郁垒的名字分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门以驱鬼辟邪的习俗，也就是所谓的悬挂桃符。直到一千多年以后的五代时期，人们开始把联语写在桃木板上。根据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶在公元964年除夕提在卧室门上的对联：“新年纳余庆，佳节号长春”是我国最早的一幅春联。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵(现在的南京)定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。这一时期人们才开始用红纸替代桃木，出现了我们现在所见到的春联。
二、对联艺术的书写形式。
1、与中国书画结合的中堂。
中堂是国画装裱中直幅的一种体式，以悬挂在堂屋正中壁上得名，中国旧式房屋楼板很高，人们常在客厅(堂屋)中间墙壁上挂上一副巨大的字画，称为中堂画。它迎门而悬，地位显赫，两旁通常配以楹联，也称作“堂幅”，后逐渐成为定制。
2、中国传统的门庭对联。
(1)春联。
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。
(2)挽联。
挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对逝者哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。挽联可以写在长幅白纸上，也可以写在长幅白布(绢)上。
(3)婚恋。
婚恋对联是祝福新人的祝词对联，表达对新人的祝福。
(4)寿联。
所谓寿联，是为祝贺生h而做的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联的内容以切事、脱俗、工整而有韵味为上乘。
(5)贺联。
贺联，顾名思义，就是指专为喜庆的活动而写的祝贺的楹联，其作用主要是渲染气氛，鼓舞士气和宣传受贺对象，同时具有喜庆性，针对性，通俗性和时代性。
三、当代对联书写存在的必要性。
1、中国传统节日对传统对联书写形式的延续。
中国的传统节h形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的'文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到此时每家每户喜贴春联、贴福字的传统习俗以增添春节气氛这无疑是中国传统节日对传统对联书写形式的延续。
2、以传统对联书写为形式支撑的文化景点。
传统建筑的诗意化、艺术化除了借助建筑物本身设计的艺术化和建筑群布局的高下掩映、宛转流变，还需要楹联的装点。名胜古迹联在历朝历代都十分丰富，大凡历史上著名的建筑景点都有文人墨客的题赠，这给建筑增添了许多文化韵味。屹立于湖南省岳阳市西北的巴丘山下的岳阳楼，不只建筑精巧，而且还是一个集对联、诗文及民间故事为一体的艺术世界。各种对联悬于四壁，长的达100余字，短的只有8个字。岳阳楼保存的历代文物，当推诗仙李白对联“水天一色，风月无边”最为著名，其次要数清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。雕屏由12块巨大紫檀木拼成，文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称“四绝”。此外，出自清书法家何绍基手笔的102字长联，情景交融，亦颇为人所称道。
1、中国传统文化的传承与发展价值。
中华文化源远流长，色彩斑斓。对联这一独特的综合性艺术形式便是中华文化的重要表征。楹联文化与中华民族的传统文化精神息息相关。离开了中华民族天人合一的宇宙观与道德化的人生追求、阴阳互含互化流动圆转的辩证思维、抒情化的审美习惯、艺术化的生活习尚等就无法理解楹联的文化内蕴。对联洋溢着中国古典美学的情韵，更多的与农耕文化、古典文化情趣相联系。它植根于“天人合一”、“天人合德”和“心物感应”的传统农业文化心理中，与古人面对自然和乡村，置身熟人社会的传统宗法制社会生活息息相关，更多地与古典文化追求群体认同，固守传统纲常，追求人与天地万物和谐相处的传统道德法则呼应。对联最初的形式桃符是用来驱邪祈福的物品。中国民间百姓祈求安定和平，安居乐业也是楹联产生的重要原因，对联始终与风土人情、人伦幸福相连，它不仅是民族文化，也是民俗文化。
2、中国传统对联的文史价值。
对联是汉字语言文学一种独特的艺术形式，是中国传统文化的继承和发展。古往今来，举不胜举的巧联妙对，无不体现中国人民劳动和智慧的结晶。追根究源，是因为对联是我国劳动人民创造的“一绝”，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的文学形式，也可以说是一门综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，涉及学科甚广，是其它文学形式所无法比拟的，是中华民族传统文化的精粹之一。它的内容丰富多彩，有的粗犷豪放，有的含蓄婉转;有的直抒情怀，托物言志;有的寓情予景，有的借古喻今。它不仅有很高的文学价值，而且还蕴含着丰富的文史知识。如果没有对联这种特殊的文学形式，书法艺术宝库中的蕴藏也就不会如此丰彩多姿。对联与书法是独特的两朵民族之花，是珠联璧合、相映生辉的艺术瑰宝。
五、结语。
对联的产生根源于中华民族传统文化的古典美学情怀和诗性意韵，可以说正是中华民族的传统文化精神孕育了楹联文化。作为一种生命力的艺术形式，即使是在现代文明高度发展的今天，依然散发着独特的艺术魅力!
每天都是如此，平庸无趣的生活一直在轮回着……如果是这样，我们活着还有什么意义?难道是为了那一日三餐?还是为了别的?或许真的没有什么价值。
也许，我们活着是为了理想。一个人的一生，一定有一个远大的目标。理想是迟早都会达到的，但是有的只是需要努力奋斗一段时间，有的却需要用一生的时间才能完成。哪怕是用一生，也是值得的，因为人的一声不能没有目标，没有目标的人生就像一艘在汪洋大海上漂流的小木筏一样漫无边际。
也许，我们活着是为了奉献。一个人活在这个世界上，生命在时间的面前是如此的微不足道，如果不做点什么，就会像一株无名小草，没有人在乎，也没有人感觉到存在。我们的生命是如此的短暂，如此的平凡，但就算平凡也要为这个社会贡献自己，让自己的精神永存，例如雷锋。雷锋在这个世界上只活了二十二年，但他不朽的精神却感染了一代又一代人，在人民的心中树立了永恒的丰碑。
也许，我们活着是为了回忆。只有给别人留一点什么，人的生命才没有遗憾。就算没有财物，能留下的东西也有很多——美好的回忆、快乐的时光、温暖的话语……只有让别人感受到你的存在有多么的.重要，你的存在给我们带来了多少欢乐，你的存在才有真正的价值。
这一次，我们聊了很多，聊了很久。从“诗词歌赋到人生哲学”，我感觉一下子我离你很近很近。近到我们突然可以无话不谈了，近到我觉得你是那个我可以依赖的人了。
这一晚，我认认真真的和你谈论到了离开。你问我“为什么”。
我说：“之前也想过要离开，但之前有非要在这里留下来不可的理由，而现在没有了。”
你问：“那个理由是什么？”
我说：“认认真真想了很久，虽然很痛苦，但最终说服了自己，也坦然接受了。”
显然那样一个借口与理由我不会告诉你，也不知从何说起。
“放心，我走的时候不会告诉你的”我说。
“为什么”你问。
“因为我们之前说好了的”我截屏给你看之前的聊天记录。
你说：“那是我认为你不会走。”
果然，你连一句留我的话都说不出口，不过，我又凭什么？以一种什么样的身份要求你来留我呢？只是如果你留我，我一定会重新好好考虑的。但你不会。
好多时候，我以为我已经够坚强了，但我不知道，原来我还这么不成熟，就因为你的一点小动作而破坏掉所有的好心情，而决定要放弃一份工作。我讨厌这样不分公私的自己。我看不起这样的自己。然而……我都不喜欢的自己，我又怎么能要求你喜欢呢。
雪轻轻地飘，一直飘进我的心田，让我顷刻间感受到了我与雪的存在。
--题记。
世间万物，芸芸众生，任何事物都有它存在的价值与理由。为什么会有生命的出现?为什么会有如今我们这样高智慧的人类?人类从猿进化到现在，从愚昧无知到现如今的博学多才，人类的发展及其文明不能不说是一个奇迹，这样的奇迹使地球成为了一个有智慧的文明星球。因为我们的存在与地球乃至宇宙都有很大的联系，所以地球上的生命与地球家园共存亡。
人类就是这样一个勇于挑战自我、追求理想的特殊存在。我们在寻求生命本质的同时其实也就是在寻找生命存在的价值所在，我想说的是，每个有生命的个体都有它存在的价值，只要生命还在，一切都会是有价值的存在。
还记得《飞的更高》里的一段歌词：生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂，现实就像一把枷锁，把我困住无法挣脱……我要的这生命更灿烂，我要的一片天空更蔚蓝。是啊，生命因现实而变得坎坷艰辛，却又因现实而变得坚不可催。生命若不是现在，那是何时?为什么叫‘生命’，因为生命的真正意义所在，我认为就是生下来改变自己的命运。拿什么来改变自己的命运?除了有正确的世界观、人生观、价值观外，我想最主要的就是要有一颗良好的心态，心态是决定我们命运最重要的因素之一了。
前不久，迎来了今年的第一场雪，那雪花漫天飞舞，在风的牵引下，它轻轻地飘，一直飘进我的心田，让我顷刻间感受到了我与雪的.存在。
雪的一生就好比人的一生。雪是洁白的，它不像玉那样洁白无瑕，也不像莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，它像天使，有的只是把自己的生命奉献给大地、奉献给人类。这也许是雪的感恩，雪的存在让我明白了生命存在的价值：用一颗感恩的心，去追寻自己心中的梦想!
人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个匆匆过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择。
她是北京一名普通的女孩，像许多同龄人一样拥有属于自己的梦。只不过，她的生命之花还未开放却过早的凋谢，留下的，是一段令人感动的故事。她用平凡的生命谱写出了不平凡的人生。她的名字是，张穆然。
每时每刻每分每秒都有不同程度的灾难发生在不同人的身上，而在面对灾难时，有些人选择消极的投币，令一些人则选择坚强的面对。
穆然就是后者，她没有像烈士那般可歌可泣，也并非为社会而流血牺牲，她只是一名女孩，一名普普通通的女孩。
总之，我没有穆然的坚强，没有她的乐观，也没有勇气去把生命最后的灰白色的日子涂染上炫丽的色彩。只是，我觉得我应该去把握手中拥有的年华啊，去做一些对家庭，对社会，对祖国都有所贡献的事。或许我现在海啸，只能用有一的成绩来回报在我的成长中曾经帮助我的那些人。
穆然在生命的倒计时中曾写过一本书，书名叫《闯关》。
她说，人生就是一道道的关卡，等着我去闯。就如同这次生病，就是一道难关，我一定要闯过去。
电影放到这儿的时候，我本以为真的如她所说她的病一定会奇迹般的好起来，然后有一个如童话那样完美的结局以此谢幕。
可事实却总是没有想像中那样没有，这道关穆然最终还是没能闯过去，她还是走了，我不知道她是怀着一种什么样的心情离开的，不知道她会不会怨恨，怨恨老天让这种事发生在她身上。
有些事仅凭我们的力量根本无力挽回，就比如生与死的交错。那么，既然我们改变不了结果，就让我们来改变过程，让结果画上一个句号，代表着完美，但它不是结束，而是永恒。
一部影片到了最后总是会又一个结局，无论是悲是喜，都让我们会产生多多稍稍的遐想。那个故事像落了山的太阳，虽然已不能光芒四射，但它却早已深深刻进了我们的心里。
穆然是一直闯关的荆棘鸟，而我们也是一只正在闯关的鸟儿，对于我们来说，学习就是一道道难关，而知识是没有尽头的，我们不会闯到知识的最后一关，却可以到达我们人生的终点。
花儿凋谢时是默默无语的，风儿吹过时是静静无声的，可是人活着总要留下只言片语，在人生的终点处才不会留有遗憾，用行动来证明我们曾经存在过，来证明我们存在的价值。
孔夫子的思想很好，难道因为我们做不到，就不用学习吗？自从那次和朋友谈过话后，我就一直在思考这个问题。
一个思想与学说的成立，不是在短时间内造就的。就如罗马，也不是一天可以建成是一样的`道理。大家都知道揠苗助长的故事，就应该知道，要成长，绝非一朝一夕可成的。
所以，回过头来讲励志书，励志书里的故事及鼓励的话语真的没用吗？我不这样认为。很多概念我早就有，看书时，会觉得这些我早就知道了。有时，觉得自己在这方面也很厉害，我都懂，还看什么？然而，真正去翻看书籍时，还是常常被书中的一些故事感动。我们的人生经验，只有个人的经历而已。看书，却可以在短期间之内大量吸取大家的经验，正如看电影一样。一部电影，一个人生。甚至一部电影，几十个人的人生。一部电影，也可以是历史血泪史，这时，不只是个人的故事，而是时代的故事。所以，我还是觉得励志书是有它存在的价值的。
我自己不常看整本励志书。但是，常去书店翻阅。有时，看到一句话，就会受到很大的鼓舞。有时，看到感人的故事，就会泪流不止。一部戏，无法用笔墨鉅细靡遗的道尽自己的感受。然而，那感动的心，却永远在心中驻足。很多人，有很多感受却无法用语言表达，而我，很幸运的，可以透过自己的文字，尽量的用简单扼要的方式呈现。当然，有时太多感受，无法下笔时也很含恨。再怎样的的文字描述，都无法道尽心中那方寸间的震撼。然而，我还是尽可能的在做，一天一点的，用我的笔，记忆我的人生，我的心情。
分享，只是抒发。更多时候，也希望找到共鸣。
想给励志书一些鼓励，也希望这些写励志书的作家，不要灰心。因为，你们的努力，都有人在看。请加油！为你们，也为自己。
我觉得，每个人的身边，都有一只叫做“存在感”的彩色怪兽。你的千方百计都用来取悦它，喂饱它，随之换来那一点一丝的，存在感。
胖子靠零食喂饱它，哈哈党靠无数个“哈哈哈哈…………”来喂饱它，好看的人靠别人的目光喂饱它，大富翁靠一张一张的人名币来喂饱它;喂饱了之后，它就给你那个属于你在这世界的“存在感”。
小时候，它总是陪在你身边，对大人说的一句话，都能把它喂得饱饱的。长大后，它开始变饿，你无可奈何，只好埋头努力学习，用好的成绩来喂饱它。再然后，你发现，你给它的东西，渐渐不能在满足它了。你的“存在感”越来越虚弱，你也发现：自己渐渐成了一个，小透明。
某一天，它彻底的离开了你，你也彻底的，成了一个小透明。一个人吃饭，一个人逛街，一个人看电影。你生活在人们盲区里，开心吗?快乐吗?晚饭有没有吃饱?没有人关心。于是，你恨上了这只你从小到大悉心照顾的“存在感”。
你怨恨着，终于扛不住在街头哭了起来，“碰”有人闯进了你的透明世界，递给你一张手帕。你惊诧地抬起头：“你看得见我?”他点了点头，笑着，“嗯，看得见呀，人群中一眼就看到你在哭”。
你晚上洗完澡，走出浴室，惊讶地发现，那软嘟嘟的“存在感”又回来了。可不往以前，它很容易吃饱，动不动就瘫在地上打“嗝”。只要一条短信，一个微笑，一个转身。都能把它喂得饱饱的，你有爱上它了，经常把它抱在身上吃饭睡觉。你再也不用担心它会因为吃不饱而离开你了!你高兴的不得了，“我再也不是小透明了!”
可那个闯进你世界的他，始终没告诉你，在遇见你的第一天起，他就已经把他的那只，同样也让人又爱又恨的存在感送给了你。
而你，现在已经是他最唯一的，最珍贵的存在。
论文摘要：《百家讲坛》、《经济大讲堂》、《学术报告厅》、《名家论坛》、《东方大讲堂》、《农业科技》、《探索与发现》等电视栏目都属于学术性电视节目的范畴，相对教学节目它面对的受众更广泛，传授的学术内容更通俗。正因为它具有两类节目的交叉性和兼容性特征，所以它才独立成为一个特殊的栏目，拥有其不可替代的作用以及它独有的受众群体。本文将从四个方面对这一类节目的存在价值进行分析。
所谓学术性电视节目，是指电视传媒中以普及传播专业学术知识为服务宗旨，系统、较专门地介绍某种专业知识的电视节目，如《百家讲坛》、《西部论坛》、《经济大讲堂》、《学术报告厅》、《名家论坛》、《东方大讲堂》、《探索与发现》等都属于这个范畴。这类节目介于社教节目与教学节目之间，它比社教节目具有更强的学术性，又比教学节目面对更广泛的受众，传授比专业教学知识更通俗易懂的内容。正因为它具有两类节目的交叉性质，所以它才独立成为一个特殊的栏目，拥有它独有的受众群体和不可替代的价值功用。本文将从四个方面对学术性电视节目的存在价值进行分析。
实现了精英文化与大众文化之间的对接。
“精英”一词是指社会上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是这些关注社会发展和活跃在社会各领域的人所创造的精神产品，而“文化精英”是专指那些受过高等教育、有良好知识背景、从事严肃文化事业的群体。这些文化精英具有合法的学术地位和严谨的科学知识，在社会上具有一定的号召力，适合担当某个领域的意见领袖，而且传承着自古以来的文化精英们所肩负的向全社会提供精神文化产品的重任。
大众文化是指以大众传播媒介为手段，按照市场规律去运作，以谋求最大利润为目标，能够满足公众获得感性愉悦需要的日常文化形态。在现代社会中，一个不争的事实就是科学技术正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越来越高，由专业的科学技术所代表的精英文化和技术正突破以往狭小的象牙塔，力图走入更为广阔的大众文化领域里，因此，现代科技的发展方向使许多科技发明不仅用于国防工业、医疗卫生、电子技术，还正在通过产品和商品的形式进入到公众的生活里，成为提升公众生活品质的一种重要产品或精神象征，如宇宙学知识、遗传学知识、纳米技术等就是这方面的典型事例。在这种形势下就要求公众具有更高的科学知识和科学思维方式，要求公众掌握更多的专业知识来应对日新月异的科技浪潮，学术性节目的出现正好满足了公众对于专业科学知识的渴求，因此，学术性节目也就有了巨大的市场。从传播学的角度来看，学术性节目比起科学教科书来说，它不是以冰冷、坚硬的专业教学的面孔出现，而是将硬性的专业性极强的科学知识软化成了非专业公众可以接受的科普知识，并可以根据不同受众的需要，将专业知识进一步细化、通俗化、形象化，再通过电视媒介这个载体，结合高科技的电子手段和动画技术，将其传导给希望获取现代化学术知识的公众。如中央电视台著名的科学节目《探索・发现》就是一个极好的例子。《探索・发现》是一个以地理发现、考古发现、科学发现为主要特色的学术性极强的栏目，其所探索的是学术界的焦点问题，它所传播的既是学术界的专业知识，也是关乎到人类发展的重要知识。比如在“人类的起源”这一组节目中，所讲述的其实是非常专业的人类学知识，如果仅仅通过教科书的形式去传播人类学知识的话，其涵盖的公众面积会小得多，公众的接受程度也会低得多，但通过电视为媒介所传播的人类学知识，以其真实的考古实物和考古场地的实境拍摄，将生硬的文字教科书变成了生动的画面和带有情节的解说词，使“人类的起源”的学术知识迅速、有效地传递到更大范围的公众群里，并带动了公众对此类知识的兴趣和关注。又如在“宇宙大爆炸”一组节目里，介绍的更是只有少数专业人士所熟知的关于原子、奇点、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等专业性极强的宇宙学知识，但在专家们生动的解说之下，再配上完美的三维立体制作画面，宇宙学知识得到迅速的普及，从而完美地实现了精英文化与大众文化的对接。
提升了电视节目中的高雅文化气息。
前后，中央电视台一个几乎处于被淘汰边缘的学术节目――《百家讲坛》骤然成为全中国公众关注的焦点，其所播出的节目引起了全国观众的极大关注,而其推出的若干期节目的主讲人也迅速地成了全国人民熟知的学术明星。《百家讲坛》是一个没有华丽的舞台背景和更多的媒体技术支持的栏目，它完全依靠知识本身的魅力，而在《百家讲坛》出现的也多是某一领域里的学术带头人，他们的出现决定了《百家讲坛》具有较高的学术影响力和感召力，其传播的学术内容也具有权威性和可信性，易形成较大的社会影响和关注焦点，也有利于听众与专家之间的直接沟通。以《百家讲坛》中播出的老子的《道德经》为例，《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦时期的一部哲学著作，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作，更是以往学术界的专宠和少数专业人士涉足的精神瑰宝，其精神内涵之丰富、其语义文字之难懂也就可想而知。《百家讲坛》所开设的“道德经”、“易经”、“论语”、“黄帝内经”的讲座，无疑是一组品位极高的国学系列讲座，它使生活于国学边缘或外延的人群也有了享受高雅文化的机会，从而修改了人们把电视仅仅看成是休闲娱乐渠道的传统看法，此节目所引起的关注则更加说明公众对于高雅文化的学习热情。更有一个侧面的例子可以证明高雅文化在公众心中的地位，那就是发生在《百家讲坛》的学术明星阎崇年身上的“掌掴事件”，虽然这一极端的做法应当受到指责，但却从反面说明公众对高雅文化一样的关心、一样的动情、一样的激愤。于是，受公众的热情所鼓励，各种学术性节目本着“学术一样让你听懂”的宗旨，带着一种求索、谨慎而又顽强的敬业精神，纷纷在电视媒体这个平台上展示着学术的魅力和思想的高度，同时也开始了学术性节目不平凡的行程。正如香港凤凰卫视董事局主席刘长乐在《为意外的成功作序》中所言:“由于预见到这样的节目可能会因为没有观众而失去广告商的青睐，最终导致节目自生自灭，于是我们创办这个栏目之初，多少带有几分悲壮。”但这种悲壮的探求最终换来了公众的认可，也换来了电视节目中高雅文化品位的进一步升华。四川大学研究生史挺在他的论文里称赞说：“它（《百家讲坛》）的兴起，带来了中华古老文明中早已被人遗忘的故事和精神，使几乎被金钱腐蚀和商业拥抱的中华大地上开始有了新鲜的火种和在远古记忆中温暖而动人的气息。”
提升了社会各领域对学术知识的利用。
当今世界已全面进入电子化传媒时代，在中国，电视作为一种拥有数亿公众的强势媒体，在文化传播以及价值导向方面的作用堪称一呼百应，无与伦比，电视早已成了教化民众、提倡新生活新理念的最好平台，也是作为文化精英的现代知识分子表现他们的创造性思维、对生活的权威解读和价值取向的最佳平台。于丹、易中天、王立群通过《百家讲坛》这一平台成了公众耳熟能详的学术明星，正是由于这些文化精英系统的、深入浅出的讲解，不但使某一学科的知识引起了更多公众的兴趣，更使得这一专业知识的使用价值得以迅速扩大，使之与其他学科相互交融的机会大大增多。这其中最典型的例子要数于丹的“论语”讲座。《论语》本是产生于春秋时代的儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育观念等，与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”，受到后世学者的强烈追捧，北宋宰相赵普创造了“半部《论语》治天下”的精辟之语，更把《论语》捧上了政治教化的高度。而《百家讲坛》里于丹对于《论语》的精彩演绎，更把孔子的智慧讲得悬念迭起，把一个原本古老而远离生活的思想体系演绎成了鲜活的、与现代生活密切对接的智慧之源和生活宝典。在于丹的旁征博引之中，公众重新认识了《论语》的价值，也认识到了国学的价值，从而掀起了各行各业读《论语》的热潮，这从于丹在中关村签名售书时，读者排队至十几里长的`盛况就可以得知。同时，因为《百家讲坛》中关于《道德经》的讲座，掀起了全民对道家始祖老子的热情，许多城市的公交车里出现了老子和“道德经”的宣传画，许多中小学开设了国学课程，并要求学生齐诵“道德经”，也推动了“国学”作为一门课程进入小学课堂的步伐。而《百家讲坛》关于《黄帝内经》的讲座，也把原本晦涩难懂的医学文献《黄帝内经》讲解得头头是道，乃至于《黄帝内经》这门古代医学专业文献迅速地推广至全社会各个人群中，带动了全社会对于中华医学文化的关注和钻研。而目前正在不断延伸的对于《弟子规》的研究热情，也与《百家讲坛》的《弟子规》讲座有关，据说目前有许多企业家正在把《弟子规》作为自己的企业文化，根据《弟子规》制定本企业的规章制度，用以规范本企业职工的言行。由《百家讲坛》所掀起的国学文化热，直接带动了出版业、旅游业及多项产业的发展，据统计，关于《论语》类书籍的发行已突破150万册，根据《百家讲坛》的模式而设计的国学教育软件正在各大书店热销，这些学术性节目在创造了国学热的同时，也增强了中华民族的凝聚力，对中华文明的传承起到了巨大的推动作用。
多媒体手段的运用提升了学术知识的美感效果。
电视学术性节目讲解的多是与日常生活有一定距离的纯学术内容，要想更生动、浅显地了解这些学术知识，就要调动多种电子手段，适当地加入一些动画制作和电脑技术，而这正是电视传媒的优势所在。动画制作手段使学术性节目中抽象的物质变成了眼睛可以看到的图像，从而满足了公众眼见为实的心理需求。如《探索・发现》中讲到的许多宇宙中确实存在，而人的眼睛却看不到的物质，如粒子、光速、黑洞等；如远古人类的生活场景、古代的战争场面和灾难场面等，涉及这一方面内容时，电脑制作的画面能够重现和还原历史画面，或者将原本抽象的事物具体化、形象化，使受众对传播内容可闻、可视、可感，并通过生动的画面刺激加深其对知识的记忆。如在“宇宙大爆炸”节目中，大量关于宇宙运动的场景都是通过动画手段来完成的。这些高超的动画手段不仅展示了科技的魅力，也赋予了被摄主体丰富的色彩、曼妙的形象、生动的情节，同时根据需要实现声、光、电、影的补充表达，营造了神秘的变幻莫测的宇宙世界。在生动地传播学术知识的过程中，节目的美感效果也大大提升。
梅罗维茨曾提出“新媒介，新情境”的理论，他认为“新情境，新行为”重新形构和组织了信息情境，也必然会重新形塑和规范文化的各种因素，并影响到人们采取新的传播方式。
综上所述，学术性节目就是电视媒体与学术知识这两个远距离的学科之中的平衡点，在日益商业化的社会中，媒体永远是人们未来生活的导向，它能够将看似难以相融的两极结合在一起，学术性电视节目就是极好的例证。随着公众对知识需求数量的提高、对知识需求品位的提高，学术性电视节目将会有着巨大的市场潜力和前景，因此，进一步加大对学术性节目的内容和表现形式的创造，使其成为永恒的经典，就是未来学术性电视栏目共同努力的方向。
参考文献：
1.沃斯诺尔［美］等著，李卫民、闻则思译：《文化分析》，上海：上海人民出版社，1990年版。
2.邵培仁：《传播学》，高等教育出版社，版。
3.张玲编：《传媒教育研究》，北京：北京广播学院出版社，版。
4.罗杰・迪金森［英］等编，单波译：《受众研究读本》，北京：华夏出版社，版。
5.陈来：《东亚儒学九论》，北京：生活・读书・新知三联书店，版。
瞧，春天绿意盎然的树林居然有一片殷红的叶片，多么妖艳，多麽耀眼!但它却提前撒手人寰、拂地而亡。看来在不适合自己招摇的季节刷存在感，是为了让自己快快地失去存在感!
看，秋意浓浓的果园里还有一棵泛青的果树也引人注目。可秋风来临，别的树都已扎稳树根，它却被风扫倒，忘了在春天和夏天努力扎根，只愿意和风儿捉迷藏，和鸟儿唱歌，博得一大片小草的欢呼。存在感是有了，深秋被连根拔起的狼狈小草是看不到了。而许多树则默默地站满了一个又一个四季，粗壮高大，不吱声，存在感也是满满的。
是的，存在感刷错了，常常被他人戏讽不止，哄堂大笑。而有的人不刷，都会有陨石锤地般的存在感，一如班里那些“名列前茅”的学霸。
自己平时常常忽略存在感，可仔细想想，刷存在感的方式和目的却可以决定一个人三观的价值取向。在班里，大致看去，无非人分三类。装疯卖傻、捣乱睡觉，被批却引以为傲、令人捧腹大笑者为一类。常迷电游、手游、追剧、聊天的人，但有一技之长，时而清醒，时而又会偶跌桃花崖者(早恋)为一类。紧盯目标、脚踏实地，不接受各种诱惑，不睬魑魅魍魉，对学习不离不弃者为一类。如此看来，存在感的品级清晰可见。
如今我还不知道哪一类人走的路会更宽，可依我之见，存在感大可不必太在意，只要做你所处的年龄段最应该做的事，未来的落脚点就是人生的存在感!
所谓“次道德”,比较流行的定义是指违法者在实施不正当行为的过程中,在违法利己的同时,尽量给社会和他人减少损失.当前,“次道德”越来越多地为人所提及,甚至有人认为次道德的存在将减少社会损失,从而肯定其存在价值,呼吁提倡次道德.但次道德的存在价值仍令人置疑.首先,次道德缺乏自身的'道德价值.因为其并不具备道德价值的属性和功能.其次,它不具备操作的现实价值.次道德缺乏明确的标准,而且难以通过它达到价值目标.再次,当我们提倡次道德时,将不可避免地对社会带来负面作用.
作者：李建华周谨平作者单位：中南大学政治学与行政管理学院,湖南,长沙,410083刊名：湖南公安高等专科学校学报英文刊名：journalofhunanpublicsecuritycollege年，卷(期)：15(5)分类号：b82-02关键词：次道德道德道德价值
在漫长的岁月里，横穿撒哈拉沙漠的游牧民向我们传授了这样一条智慧箴言：
在到达绿洲之前，人们不是因为酷热或者难耐的饥渴而倒下，而是因为焦躁的心。”
很多时候，我们只要耐心下来，按部就班的做就能得到自己想要的一切。(p2)“有些人总是急于表现，害怕被忽视，以为喧嚣和大声才能证明自己的存在感，事实上并非如此。”随着我在豆瓣的关注人数原来越多，我越来越理解这句话。我写完一篇文章，总有人没看完就迫不及待的开始评论，而他评论的那些内容，与我文章的内容风马牛不相及。这就非常可笑，而那些看完了之后，理解了我写的，提出疑问的反而会得到我的关注，进而成为朋友。
3
成功是件天时地利人和的事情，任何正确的结论都是有前提条件的，任何成功也都是有自己的环境的，要么把环境改变到天时地利人和，要么就让自己符合天时地利人和。哪怕世界不关注你，也请不要感到委屈，反而应该因为得到了准备的时间而欢喜。
如果你是女人可以重点读p213页的《不要依靠不要等待》。铁凝说冰心老人告诉她：你不要去找，你要去等。我年轻的时候总认为这话真是对，不能去找，一定要等，但随着年龄和阅历的增长，我发现这只是在特定环境下才合适的一句话。更多的时候不是这样的。如果你想要幸福，就要有让别人幸福的能力，如果没有，那就先让自己有让自己一个人幸福的能力。如果你没有幸福的能力，你跟幸福的人在一起，只会连人家也连累的不幸福。