读后感的写作可以激发我们对书籍的思考和理解，同时也是对自己阅读能力的一种检验和提升。最后，为大家整理了一些名人学者对作品的评价和读后感，供大家参考学习。
最近我读了乔舒亚的《极简主义》。我觉得这是一本非常好的书。
作者乔舒亚曾是一个每周工作70小时、每年工作362天，年纪轻轻就拿上6位数年薪的企业高管，20多岁就买了名车豪宅，有一个美丽的妻子。越来越有钱的他拥有了越来越多的物品，但他发现幸福感并没有增加，实际上他的生活非常糟糕。所以作者后来静下心来，思考自己想要什么。
什么是极简主义，乔布斯的房间中只有一张爱因斯坦的照片。
在生活中我们买了很多东西，我们日复一日努力着，努力跟上他们，我们将巨大的压力施于自身，强迫自己成就事业，或变得和某人一样。结果是，我们所背负的压力比任何时候都要沉重。
《极简主义》这本书中介绍了一些常识，比如我们应该怎么做事，遇到困难应该怎么去解决。如果我们遇到困难时应该想一下，这个世界上肯定有很多比我们更可怜的人。每天都有成千上万的人因饥饿、疾病、折磨等原因死去。与这些情况相比我们所遇到的大多说问题都不算什么。
当我们感到压力时，不放打开报纸或电视，看看全世界都有哪些悲惨的人和事，当向导这些我们的压力就会小很多。当我们从别人的角度来思考问题的时候我们就能理解别人，当我们能够理解别人以后我们就可以更好面对自己了。
读完这本书我感到真正的安全感要认识自我，知道自己是谁，想要的究竟是什么？《极简主义》这本书除了介绍作者的亲身经历，过上极简生活的一些方式和实践手段，更多的是从内心层面，帮助我们重新思考人生。经过一切的整理，你才会明白人际关系、成长、热情、奉献、健康等元素在生命中的意义。
我觉得“极简主义”不单单是一种理念，更是改变生活、改变自己的一个契机。人生要懂得取舍，只有把生活变得简单一点，才会有精力去发现人生中真正重要的东西。那么如何在有限的时间里享受只此一回的人生，创造出精彩的价值和属于自己的幸福。
刚进公司的时候，特别害怕开会。因为每次轮到我发言，总是按捺不住表达欲。这个时候往往领导就会出来打断我，“然后呢？你到底想说什么？”
后来看到迈克·费廖洛的《极简思考》，我才发现原来是我没有用好沟通的三个黄金原则。
无利不起早，从对方的角度出发，让他们明白自己可以获得什么好处。如果对方想要知道如何快速阅读，就告诉他跳读的方法和如何判断阅读效果，而不是告诉他为什么要快速阅读，或者说让他换成精读。首先这样会引起他的反感，一是驴唇不对马嘴，二是人都不喜欢被否定。
但是这里有一个误区，大家要特别注意：我在很多教沟通的课程上，看到老师强调一定要明确表达。那么，怎样就算是“明确表达”了呢？把你的结论非常清晰地告诉其他人，这就导致很多人会说，不管什么沟通，来把你的结论摆出来，再说明这个事情的前因后果。
比如就有一个sd沟通法，summary也就是讲结论和观点，然后再说details（细节）。很多问题的沟通，不一定非要先讲结论，才能达到明确的效果。甚至你先讲了结论，还会可能还会导致沟通的彻底失败。因为有些时候讲结论是需要铺垫的，比如其他人对你的话完全没有概念，不知道你在说什么，你突然说一个结论就会把他弄糊涂。
这个时候就需要先进行背景介绍，让他知道这件事情的大概，然后再提出一个清晰的结论，效果才会比较理想。比如你要和朋友约好了晚上去吃饭，结果临时加班去不了，这样的情况你就不能先说晚上我不来了。因为如果这样说的话，朋友的第一反应会是负面的，感觉到很突然，甚至无法接受。一般情况下，我们会先说明晚上要加班，然后说下次再约。
职场上的沟通，一定要开口就说重点。
不管是和领导，还是和同事沟通，少讲无用的废话，先把重点内容说清楚，是职场沟通的黄金法则。科学研究表明，人们每天会花费55％的时间用来倾听别人说话，但是能记住的东西只有20%。换句话说，我们聊天时谈到的大部分内容，别人可能只是听听就过去了。有一句话叫左耳进右耳出，形容的就是这样的状态。
那我们怎么样才能让沟通对象认同倾听自己的观点呢？演讲中经常用的的一个技巧，就是传达出一条清晰的关键信息，台下的观众就有可能认真倾听。你可以回忆一下，在你听过的演讲中，是不是可以有一些强调句。比如“我今天演讲的题目是”或者“接下来我说的重点就是”等等。而且演讲人还会在临近结束的时候，再次提起关键信息。
胡适以前在北大上课的时候，经常推广白话文，但是学生不买账。于是他们做了一个实验，用两种语言分别写一份电报，来回绝别人的请求。
学生们写的是“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”
胡适写的是“干不了，谢谢。”说话需要言简意赅，这样才能正确地传递信息，进行高效的沟通。比如一篇读书笔记可以写成6000字，也可以写成800字。当要求只能写800字的时候，你自然会选择去掉优先级更低的信息。还有一个电梯30秒理论也验证了这个观点，你只有30秒说明自己的观点，正因为解释的时间短，你能说重点，对方也能快速抓到重点。
平时我们在职场上和别人沟通的时候，难免会出现一些情绪激动的情况，可能会把好好的讨论气氛变得针锋相对，咄咄逼人。
显然这样的情况是不利于沟通的，那怎么样才可以有效化解争执呢？我以前经常用的两个方法，一个是讨价还价，第二个是把问题具体化。但是我发现这只能让矛盾暂时隐藏起来了，当第二次的争执发生时，就完全不管用了。
讨价还价的方法，经常砍价的朋友肯定比较熟悉，这个方法适合简单直接的交易。比如你去商店里买件衣服，标签上价格是500元，你跟导购小姐姐说400元我就带走了。小姐姐摇摇头，不行的，这样我们要亏本的，480元好了，已经很低了。
类似的回合来上几次，直到你们都对其中一个价格满意，那么就自然成交了。但是换到职场上，工作中讨论的问题是很难被量化的，比如这个项目谁负责，你总不能说我负责40%，你负责60%吧。第二个方法会比第一个更好用的一点，也就是把讨论的问题具体化。
先不争论，两个人都分析一下自己的基本利益是什么，看看有没有办法把大家的需求都满足。打个比方，哥哥和弟弟抢一个生日蛋糕，原来哥哥想吃蛋糕上的水果，弟弟想吃奶油，这个时候只需要满足他们这两个要求就行了。
但这种方法只是临时性的，今天可能抢蛋糕，明天就变成了抢遥控器，问题的本质并没有解决。哈佛大学心理学家、沟通和谈判专家丹尼尔·夏皮罗在《不妥协的谈判》中提到，只有要把自己和对方联系在一起，才是高效解决争执的办法。首先是合作。你要离开对立的情绪，在两个人之间想办法找到合作关系。你们一旦开始合作，就可以客观地看待两个人的分歧，不会把它演变成争执。
其次是共情。在两个人争执的过程中，都会感受到一定程度的痛苦，人都是不喜欢否认的。但这个时候我们要换位思考，去想想也许对方的痛苦还在你之上，从而稳定情绪，继续进行沟通。
minimalism越来越受到年轻人的青睐，越来越丰富的物质生活，让我们暴露在琳琅满目的物品和信息中，不知道如何选择，或者根本不假思索买买买，但现实生活中，一个人实际需要的东西很有限，而且人有选择倾向性，有些东西用习惯了就还是习惯性地选择，多余的可能只会在角落里落灰。
本书中，两位作者也是面临各种纷杂的物质选择从而让自己过得不堪重负，痛定思痛，于是决定断舍离，只留下精简的必需品，并且降低物品的标准，更加追求实用性，从这一过程，总结出了五个核心的价值分享给我们，让我们着力于这五点，过上简单快乐幸福的日子。
这五个核心价值观点分别是：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
第一，健康，作者主要谈论了饮食和锻炼和睡眠三个方面。饮食是通过改变自己的饮食结构来调整，提倡的主要食物是水、绿色饮品、新鲜蔬果汁、蔬菜、水果、豆类、鱼类、有机食物。锻炼，是选择让自己能坚持的锻炼项目，有人适合跑步，有人适合游泳，有人适合骑单车等，凡是能让自己动起来的运动都比待着不动有用。睡眠，保证自己每天有足量的睡觉时间，并且调节睡眠质量。
第二，人际关系。主要维护首要人际关系，1、亲密关系，主要是爱人，伴侣，配偶；2、密友，一般不超过5个；3、直系血亲，主要是父母，儿女以及其他近亲。与人相处最重要是，改变自己，而不是改变他人，通过改变自己，从而去影响他人。人与人最好的关系是共性和差异性的良性组合。我们通过爱，信任，诚实，关怀，支持，专注，可靠，理解这8个核心元素能够维持有意义的人际关系，在人际关系有问题的时候，可以通过t.a.r.a的四个关键词来处理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣赏，这四个阶段来改善人际关系。
第三，热情。职业和事业有其局限性，并不能让我们全情投入，而使命可以。通过寻找自己的兴趣点，从而找到自己的使命。首先，我们要移除身份，地位，不确定性，金钱枷锁对我们的束缚，进而解放自我，把自己抽离出来。其次，认真观察和回顾自己平常做什么事情感到兴奋，激动，让自己激动，兴奋感维持时间最长的事情很可能就是自己的兴趣所在。最后，将热情变成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成长。只有通过积极有益的自我改变，并且持之以恒，才能感受到自我的成长。自我的持续成长，才能感受人生的价值和意义感。将大量的满足感与某一改变联系起来，这种变化就成了必须做的事。
第五，奉献。给予，帮助他人成长，可以让我们超越自己，获得更大的人生意义和价值。
极简主义的意义在于，是让我们摆脱生活的冗余，更加专注于最基本的事物工具。
成功=快乐+持续进步。
六七年前的一本书，反映了东京城市生活的一种思潮。作者是设计师，搞写真集的，又是小公司的负责人。所以文艺腔就特别重。
他这里人却没什么文化啊，在中国早就讲的生活，贫苦君子要保持清苦啊，饭疏食乐在其中，但这位中年人是到了克罗地亚才知道西方的极简主义minimalism。
这体现了日本人性格的一种倾向，一旦臣服于什么东西，一旦服膺于什么东西，他们就像疯子一样去追求。有一种崇拜心理。显得不是风清云淡之后的领悟，而是一种亦步亦趋的刻意。
好像是庄子刻意尚行的讽刺。所以如果从赞赏的角度，你会说这个作者热爱生活，关心的都是厨房大小啊，怎么样使用抹布，怎么样处理人际关系这样的事情，但是从另外一个角度说，他的生活就被这些鸡零狗碎的考虑所占领。
书架上只放几本书，那就是贫困，而不是什么极简主义。追求一杯简单的咖啡所，最后把生活简单到只剩下天空，这些都是文艺青年的设想。伟大的生活倒退成理想主义。幼稚极了。最后一章给自己的生活找理由也是这样，不过是最值得看的。调用了很多文化资源。当然翻翻也是可以的。起码心里没什么负担。
时尚这个词，如今的我们听过无数次。无论是各个报刊，还是自媒体软件，都会经常报道时尚相关的新闻。除此之外，为了更高的衣品，穿着更时尚，明星街拍也变得越来越受推崇。但无论怎么追捧，每个人对于时尚的理解都是不同的。像我个人偏爱简单随性一点的款式，什么泡泡袖，蕾丝边，蓬蓬裙，可能我也会觉得时尚好看，但是是绝对不会穿的。我身边有的朋友就偏好奢华繁复一点的款式。时尚在我们这个时代来看，似乎已蔚然成风。但更多的是追求美的一种表现，不再是当初那种简单修饰，遮蔽衣体那么简单。
都说时尚是一个轮回。很多过去流行的事物在沉浸一段时间后，又会重返时尚的浪尖。很多之前我爸妈那个年代大家穿的，又再次流行起来。现在很多年轻人也会选择看各大品牌的秀场，去捕捉最新的时尚信号。从一个人的穿搭中，也可以窥见他的性格。这本《极简时尚史》之中，整理了百余年的现代时装史。
我曾有一段时间梦想着自己可以成为一名服装设计师。看综艺的时候，一名设计师也说过，好像设计师的职业病就是拿到一件衣服总会有意无意的想要改造它。我虽然不是设计师，但是每次买衣服回来的时候，我总会有意无意的想要把这件衣服按照我期待的那个完美的样子或多或少的改动一下，只是可惜我不会改衣服。我很喜欢的一对明星姐妹，两个人从形象到穿搭都是不同的风格，两种风格都很好，但是我只会选择其中一种风格。因为时尚它并不是一味的随大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑选适合你自己的衣服。这件衣服穿在你身上能够实现一加一大于二的效果就是最好的。我记得之前哪个明星只要出现在机场或是节目上，她穿的衣服都会被售空，很多朋友都笑说不会穿衣服没事，跟着带货女王学就行。但每个人身材不同，别人适合不代表你就适合，就像买家秀和卖家秀。
在这本《极简时尚史》中，精致的配图能够让我们更直观的看见每件衣服的特点。在翻阅书籍的过程中，发现中国服装和西方服装的差别真的不是一般的大。从1920年开始，中国的服装文化受到西方服装的影响，开始逐步融合统一。纵观这么多年时尚的发展变迁，就像意大利设计师所说的“你不能期望时尚能让这个社会发生什么改变，真正的变革发生在社会中...社会在变革，时尚反映这种变革。”
第一次工业革命，资产阶级积累了更多的财富。大众消费水平提高了，同时为了更便利的工作和休闲，热衷追捧的服饰由高级定制到首选成衣；当女性有了更多的机会进入男性主导的职场开始，服装从装饰主义走向了实用主义。记得一生喜欢华美旗袍的张爱玲曾说：各人住在各人的衣服里。100年来，从晚清到民国到新中国，我国从封建一步步走向开放，中国社会经历了巨大变革。中国女性的自我意识和社会地位也随之改变，中国女性服饰的变迁也反映了整个中国社会从禁锢逐渐走向开放。
毫无疑问，每个时期的服装都有当时的特色，是独一无二的，都充满难忘回忆，也是反映当时生活文化特点。而在这之中，能够在时尚潮流的变迁和不断洗涤之后仍然能够留存下来的，都是经典。一本《极简时尚史》让我们看到了一百年来的服饰变化，让我们欣赏不同时期不同的服饰之美，也回顾了一个世纪背后社会是如何不断的演变。
喜欢他们对健康的定义，他们说健康是开启你更有意义的生活的起点，我们想要你享受自己的生活，而拥有健康的生活方式将带给你最佳的状态。健康是相对的，因此如果我们想要幸福，就应该努力达到自己最佳的健康状态。有疾病的人依然可以过上有意义的生活，因为他们在自己力所能及的范围内过着最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在载你前往目的的交通工具。
我们应该更关心的是我们的感觉怎么样？如果我们健康了，我们的感觉会更好。
对于书中提到的应该显著减少或完全禁止的一些食物，这一个我持保留态度。我觉得我真的离不开肉哇，为了找到适合自己的饮食习惯，我也开始尝试晚上这餐不吃肉。他们建议尝试10天，如果觉得适合自己就可以坚持下去，不合适就继续尝试新的方法。
评价锻炼成功的标准并不在体重或其它数字上，而是以下两件事：
1.我们是否持续的改善健康？
2.我们对自己的进步是否满意？
锻炼原则，我觉得还是值得借鉴，他们有三个原则我蛮认同的，第一个是享受锻炼。二是用锻炼来释放压力。三多样化让锻炼保持新鲜感。大家也记得每天固定抽出一些时间来让自己保持锻炼。时间不在长短十几二十分钟也行，只要是适合自己的就好，肯定会对自己健康有帮助的。
为了体验更美好更健康的生活，想想我们必须做的是什么？创建自己的“必须做”列表，锻炼是一种意想不到的帮你重获时间的方式。也许是极简主义风格，本书每章都由很多小标题和段落组成，让人看起来很轻松。最后都会有作者写的小文章作为结尾。下面是我比较有感触的几篇文章观感：
《处理压迫感》：这篇文章让我对压迫感有了一种新的认识，也让我觉得什么东西都应该往好的方向去想。作者提到说，这种压迫感是一种报警信号，我们之所以感到不知所措，不是因为有成千上万条信息整天在耳边嗡嗡作响，而是因为那巨大的信息量本身。极简主义教我们要去培养自己的爱好，专注的做重要的事情，从而过上更有意义的生活。
《嫉妒是一种无用情绪》作者提到要停止嫉妒最简单的方法就是停止思考他人的意图，我们会嫉妒，往往是因为认为某人的行为意味着什么，而事实上他并没有那个意思，你永远不知道别人的真实意图，所以思考那些根本就是浪费时间。
《如何做出超难决定》读完这篇文章我发现这是一个很不错的方法。就是把“应该做”的变成“必须做”的，这样不给自己留退路，真正去实践起来。很多时候我们自己也意识到，有些东西我们应该去改变，但是我们并没有发自肺腑的觉得必须有所改变，只是知道应当改变，但改变对我们而言不是必须的。所以只有在我们把应该做的事情变为必须做时，这件事情才会发生，我们可以去列出一些必须做的列表，把它贴在你可以看得到的地方。不要只是用头脑去思考这种变化，而要用心去感受，认识到你必须改变。
苏格拉底曾站在大街上自豪地宣称，这世界有那么多我不需要的东西。而对于生活在互联网时代的我们而言，每天都被无数的商品、信息、观念、娱乐、工作等狂轰滥炸着，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于脑袋就像上紧了发条的钟，似乎总是停不下来。偶尔停下来，也会感到茫然无措，不知道该做什么。
当然没有必要。如果我们愿意彻查内心，就会发现，我们想要的东西太多，而真正需要的其实很少。我们之所以那么累，就是因为成为了“想要”的奴隶，放弃了对“需要”的觉知。假如我们能遵循“少即是多”的极简主义原则工作和生活，也许就不会感到疲劳了。如此一来，我们也有了更多的时间、精力去做人生中最重要的事——那些能让我们和他人变得更幸福、更美好的事。
现在，我们似乎不再懂得过简单的生活，我们拥有过多物质财富，有过多选择、过多诱惑、过多欲望和过多食物。我们挥霍一切，毁掉一切。我们使用免洗餐具、钢笔、打火机、照相机……为了生产这些物品，水、空气和大自然都被污染了。唯有摒除这些身外物才能发现新世界，穿衣、吃饭和睡觉等基本需求才能迈向更深层的境界。不再拥有过多东西，你就能省出更多时间来关注自己的身体。一旦对自己的身体感觉良好，就能忘记肉体的存在，专注于精神发展，使生命充满意义。如此，你会感到更加幸福！
生活如此复杂，就是因为我们没有摆正金钱的位置。因为金钱是一种能量，如果把钱花在毫无价值的东西上，我们将失去能量。我们应努力理解它对生活各方面的影响，思考金钱与自然、思想、快乐、自尊、居住、环境、朋友、社会等的关系。血液在体内平缓地流动，这说明我们身体健康；金钱在生活中自由地流通，这说明我们在经济上是健康的。
今天，是我们最宝贵的财富。每一天是唯一真正属于我们的东西。我们的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。时间是神圣的礼物，如果我们不能抓住现在的光阴，同样也无法抓住虚幻的未来。但最重要的不是拥有时间，而是不虚度光阴。让生活变得简单，可以获得更多精力，这样就能更好地面对人与事。轻装上阵，此刻就充满热情，我们因此得以欣赏周围的一切：要做的事少了，就有了更多时间来思考、梦想和享受悠闲。比如，你可以一整天待在家里阅读诗歌、烹饪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣赏月亮。
值得担忧的.不是未来需要做的事，而是悄悄溜走的现在。这就需要锻炼注意力和排除杂念的能力。只有此刻做的事才有意义，所以要慢慢把精力集中在“这里”和“现在”的事情上面。能够改变一段时间的质量，是非常可贵的天赋。正如我们身上每一个细胞都含有所有细胞的基因，一段时间也是所有时间的折射。
带着格调做事会让生活变得无限丰富。所谓格调，就是：吃早餐前梳梳头发；就餐时放一点轻音乐；尽量避免使用塑料和聚乙烯制品；触摸柔软之物，嗅闻玫瑰香气……这些都自然地吸引着我们，给我们活力和快乐。当我们把周围一切变得富有格调，同时也把自己变得充满诗意。这就像清空一个塞满杂物的抽屉，或是整理一个橱柜，每一个整理和简化的想法都让我们坚信，生命中有些事是能够被我们牢牢把握的。
总体来讲，这本书虽然讲工作稍多，讲极简主义生活比较少，但是对于处于大数据和互联网时代的我们而言，依然具有不可忽视的借鉴意义。
本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《极简主义》，说实话，除非是工作或者学习上的硬性需要，我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人，往情怀上说，太功利了！往实际上说，呵呵，没意思，不好看，不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重，既然别人摇了摇小红旗，自己就屁颠屁颠地跟过来了，总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛，自己选读的书还没有读完，而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点，怎么也不能打脸，是吧。当然，开卷即有益，饭不是白吃的，路不是白走的，书自然也不是白读的，多多少少有些感受有些思考，记录下来，算是对这顿饭的消化。
在这本书里，作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划，必定不是一个善于管理自我的人，更别说管理一个团队了。”
计划，嗯嗯，这个我熟，我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人，因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板，死心眼儿，影响发挥，不能随心而动，更不能放飞自我。然而造物弄人，在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后，“计划”这个词基本上已经溶化在血液中，铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标，制定好计划，然后实施这个计划”已经成为自己的新常态，确实获益良多。关于计划在工作中的重要性，这个打住，大家都懂的，而且现在是私人时间，不谈工作，不谈管理，不谈方法论，谈点更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街，吃饭，甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人，会顿觉身轻如燕，工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性，没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团，一次是自由行。那次随团是公司放旅游假，一帮处得好的同事撇开了大团，自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事，就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少，没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多，兴趣陡增，收获也大大滴，与以往的走马观花大有不同。当然还有一个必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路欢歌笑语自是不同，此所谓去哪儿不重要，跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。那次行前颇有些紧张，为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了几天时间做功课，还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等.......结果是圆满的，于是“计划”从工作走入了生活。
老弗在书中举过一个例子，大意是一个楼里的电梯太慢了，怨声载道，但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子，于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后，那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心，这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂，二十四小时连续生产的劳动力密集形产业，生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁，每天几百人的生产排班就是个大工程，遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排，人员排班在几次打乱后很容易出现问题，比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班，每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化，并不可能完全不发生而不改变生产安排。后来，在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色，白班是白色，中班是黄色，夜班是蓝色，颜色跟人名一体了，这样无论怎么调换生产线变更生产班次，都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色，再安排第二天的班次，至此，错误排班的事情基本没有发生过了。确实，换个角度，也许解决问题就会变得很简单。
按照老弗的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说真相并不复杂，其实可以很简单，而把事情变复杂的往往是我们自己。对这个说法我深以为然。现实生活中经常是本来是做一件事a，过程中发现了b又想起了c，最后defg纷至沓来，而最初要做的a经常是抛在脑后不知所终了。周而复始，每天忙得要死，却又莫名其妙地完不成任务。之所以这样有时是外界干扰因素太多，在这四海八荒被各路上神们呼来喝去着实也是小仙们的无奈；有时却也是自己没搞清楚方向，迷失在仙泽里了。比如当下流行各种健身，无论是骑行还是健步走还是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人却是本着工欲善其事必先利其器的精神，先置办若干先进装备，等装备齐了，热情似乎也用的差不多了，揣着蛇尾巴等待下一个虎头的到来，似乎完全忘记了当初是为什么开始。所谓不忘初心，方得始终，初心是什么？也许就是一个简单的赤子之心。本着初心，过滤干扰，快乐很简单。
作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大？欧洲为什么对世界的影响那么深远？通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。
全书分为上下两个部分。
一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术；
二是代表着政治和宗教的基督教；
三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。
这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，罗马帝国变成基督教的天下；其次是基督教为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来；再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了基督教文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。
第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。
通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的基督教成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。
第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。
从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。
历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。反观我国甚至整个亚洲的历史上，因权力缺乏约束而实施暴政、纵情声色的君主屡见不鲜，造成国力衰落的同时，也给人民带来巨大灾难。二是要依法治国。建立起完善的法律制度，并有效实施。从书中看，从《摩西十诫》、《查士丁尼法典》到《拿破仑法典》，欧洲的法治思想贯穿始终，现代社会的许多法律，几乎均根源于欧洲。
第三次工业革命之所以源自欧洲，很大程度上源自于欧洲对科技文明的重视一直没有间断，从古典时期希腊人的科学精神开始，到基督教保存古希腊和罗马的'智力成果，再到科学革命对传统的挑战和颠覆，欧洲的科技文化一直没有间断过。目前的中美贸易摩擦也再度证明，科技和创新的极端重要性。
如果你是一个半吊子文科生，对欧洲历史的了解仅仅局限于高中历史课本，平日还算爱读书，但阅读范围多为社科和文学类，那么，这本书是你打开视角了解欧洲的不二之选。
首先，文字通俗易懂，绝不枯燥，讲述方式简单随意，但并不失严谨。很多处作者的幽默感都传神到你好似在大学课堂中听他娓娓道来并会心一笑，比如在阐述教皇和皇帝之间权利斗争和互相牵制角逐的复杂关系，作者将教会比喻为一个国际组织，如果日本丰田总部需要任命一个澳大利亚分公司的负责人，这个任命需要得到澳大利亚总理的许可，厂长需要当地市长指派，那么虽然这位负责人必须听从东京总公司的指令，但对地方力量也得有所顾忌。就很形象的帮助我们理解这种关系。
其次，与编年史不同，这本书不是按照时间顺序来谋篇布局的，而是通过8个不同的主题将欧洲历史顺了8遍，虽然每个都有侧重点，但细节相互的补充，会让我们大脑中有一个更为立体的欧洲景象。
对于接受民族主义和丛林法则教育长大的我们，不免对于战争、进攻、侵占这些字眼多加关注，迫切想知道谁是赢的那一方，又不免要关注革命、改革、起义等标志性的事件，期待天翻地覆的变化。但本书更多的着眼于这事件的发展过程，聚焦于原因、环境、各种有利不利条件所造成的影响，这影响甚至是生活化的，比如欧洲语言体系的演变等，这不仅大大提高了可读性，更会教给我们一种更为灵活而全面的思维方式。
最后要提我自己很有感触的一点，即欧洲人民对于制度的信仰。从罗马式民主到法国三级会议，争取同等投票权的平民，通过不断的抗争，用持续完善的制度来保证自身的合法权益，拿破仑对于《拿破仑法典》的自豪都源自于他们坚信制度的合法性和巨大的力量，用规则来改变8和2的比例，逐渐固定为无限接近5和5的现状。反观中国历史，数次朝代更迭，付出惨烈代价，却大多都是阶级重新洗牌，争夺8的主人之战。
本书文末提出一个问题：欧洲为什么可以抢第一？在作者分析的各种原因中，我想，权力永远受限制所造就的多元化这一点，非常值得我们思考。
阅读本书是愉快的体验，我时时惊叹于古希腊罗马人的聪慧，也被后来人孜孜不倦求知的精神所感动，经过文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动等等几千年的淬炼，以及自始至终对于自由人权的向往和守护，欧洲文明最终演变成了全人类的宝贵财富。
极简欧洲史读后感，欧洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是小编带来的极简欧洲史读后感，欢迎阅读!
澳大利亚人写的欧洲史，从文化的视角，把欧洲从古典时期到中世纪的历史脉络说得很清楚。以前看过一本《中世纪欧洲史》(维姆·布洛克曼，彼得·霍彭布劳沃 著)，跟这本一结合，算是把欧洲中世纪基本搞清楚了，在脑子里不再是一团浆糊。
欧洲文明形成的过程中，几个非常重要的元素：古希腊、古罗马、基督教、日尔曼蛮族。
古希腊：现代人很难想像，一个小小的古希腊，为什么能创造出那么璀璨的文化。神话就不说了，各民族都有。古希腊在科学上，尤其是几何学上的研究，简直可以认为是外星人派给地球人的洋教练。古希腊人认为这个世界很简单，是可以用数学来精确的描述的，他们孜孜不倦的研究如何来描述这个世界。
基督教：自从耶稣把犹太教的道德教训变成宇宙大爱之后，就没有人能够挡住基督教的脚步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教认为世界是邪恶的，只有耶稣才能拯救世界。罗马从军事上征服了犹太人，基督教从思想上征服了罗马，罗马与其说是罗马人的罗马，不如说是基督教的罗马。虽然历经马丁·路德的背后一刀，牛顿的当头一棒，以及达尔文的贴地一铲，连罗马都湮灭了，基督教依旧强盛。欧洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整体上，却是一个完整的基督教文明。
日尔曼蛮族：日耳曼蛮族对罗马的入侵，铸就了今天欧洲国家版图的基本框架，也给欧洲人的血液里注入了好战、扩张的成分。作为落后民族，日尔曼入侵罗马的初衷只是想抢点东西，并不是要灭亡对方，并不是要建立统治。所以他们入侵后反而愿意接受罗马的统治(这算什么?)，甚至接受了基督教，自己变成了基督教骑士，成了罗马东征驱赶穆斯林的战士。
还有几点体会：
1.古希腊孕育的璀璨文明，和发源于意大利北部的文艺复兴，都是在城邦制的基础上发展起来的。也就是说，是在国家极度分裂和不稳定的情况下发展起来的。反观中国历史，春秋战国和民国时期，也是思想最奔放的时期，这个决不是巧合。
2.法国的农民自己拥有土地(其实是小地主)，所以法国农民在政治上有力量，但在经济上却没法跟租地的英国农民相比。反观国内，目前的农村土地流转政策，正是从法国向英国转变，未来爆发出来的力量，非常值得期待。
3.欧洲历史上国家的碎片化，使得国王的权力很小，需要用心经营才能获得更多的税收。而中国历史上是以统一、独裁为基础，国王的权力是无限的。欧洲的原则是“不是所有的都属于国王”，我们的是“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”这个是各种文化的一部分，不是一两百年的时间能改变的。对企业来说，一方面是适应文化，一方面还要寻找最能释放生产效率的方法。
4.文化的重要性。欧洲国家和君主变换不断，基督教能够两千年而不灭，还把教义传统了全世界，这就是文化的力量。我们做公司，要想长久，必须有一套有顽强生命力的企业文化，用文化去同化不同的人才，用文化却适应变幻莫测的市场，这样才能长久。
5.事业部体制。如果把欧洲看成一家大公司，这家公司实行的则是事业部制。虽然没有中国这家公司更能集中资源，但能避免整体犯方向性错误。从欧洲整体上讲，一直是在向前进的，不像中国历史上的反反复复，原地打转。
值得一提的是，在阅读过程中，一直非常欣赏译者的文笔，感觉非常有民国范儿，找度娘一查，原来译者席玉苹是实力非常强的台湾翻译家，真是民国的，人常说见字如面，看来是真的。
希腊是公元1世纪罗马帝国的版图中心。
得益于希腊的几何美，初三的`几何全是满分，并且善于实现多种方法的证明;高中的立体几何亦如此。希腊人重在几何的应用，我也纠结于《亮剑》中“李云龙”用大拇指丈量鬼子机枪手的距离。
一切事物和道理的答案都具有简单。
日耳曼通过野蛮的战争取代古希腊罗马文明就像蒙古取代辉煌的宋朝灿烂文明，历史惊人的相似。
罗马帝国灭亡后，预期平起平坐的教会保存了异教徒具有的希腊和罗马的智识。
贵族将土地和军队私有化之后，私有财产变得神圣不可侵犯，国王的权利没能得以演变为专制。奠定了欧洲政府“私有财产、人权概念”的思维基石，这也是西方价值的核心。欧洲经济飞速发展的必要条件。
战士变成骑士以后，开始教会所谓的正义的十字军东征以及保护女士，后来演变为绅士风度。
文艺复兴打破宗教对生活和思想的一切钳制，追寻古希腊和罗马的无与伦比的古典。新教带来的宗教改革颠覆天主教的神学和唯一，旨在重塑罗马之前的基督教会。
17世纪的科学思维采用希腊的数学方法--“世界是简单的”。
科技革命的理性思维推动18世纪的智识启蒙运动，撇开“迷信的宗教，”实现了理性、科学、进步。德意志日耳曼民族鄙视法国大革命中对理性的高度期望和空谈，急需寻找落脚点。崇尚感受、情绪等情感的浪漫主义运动开始蔓延，并催生民族主义的意识形态。
古希腊的理性。
历史是包含史实、地理、经济、政治的复合学科。
对共和之制的推崇促使法国大革命。
战争带来语言的迁徙和融合。现在的英语确实由日耳曼语和法语叠加而来。
城镇化的道路是必须的，关键路子怎么走。
英国的农业革命采用的多田分类轮种，代替中世纪北欧的分季轮耕;对于果树种植，可以考虑在有效面积种植互补的经济作物。
欧洲的国王运转机制的不稳定性，促使殖民扩张和私有保护、国会的制度。教会的连绵保证了欧洲文明的完整性;而政权的四分五裂为文艺复兴和宗教改革奠定了基石。
如其书名，书并没有扣一些历史的细节，而是提供了一套整体的史观，告诉你为什么欧洲会变成现在这个样子。
整个欧洲历史上影响最大的三个元素：希腊罗马文明、基督教、北方蛮族。
以下为这三者关系发展的历史：
1、希腊人匪夷所思的智慧，高度发达的数学。他们认为整个世界都可以用数学来进行表述，现代科学基本就是这套思想的产物。
2、希腊没落。由于罗马帝国的包容性，他们吸收并继承了希腊的文明，成为了希腊罗马文明。(任何伟大文明的共同特征是有包容性，比如罗马、比如我们过去的唐、比如现在的美国……)
3、罗马帝国借由扶植基督教来减缓自己的衰落，基督教从少数人的信仰转变为国教。
4、北方蛮族(日尔曼人)入侵，罗马帝国消亡，但蛮族只要土地，所以他们不排斥基督教，相反还挺支持。
5、基督教保存了一切所能保存的知识，并用这些知识来证明自己的教义。希腊的智慧得以保存。
6、文艺复兴在意大利发生，人们感慨希腊罗马文明昔日的辉煌，让科学与宗教分离。
7、宗教改革在德国发生，马丁路德发起新教，与天主教对立。他认为教会不应垄断对圣经的解释，每个信徒都应自己阅读和理解圣经。
8、启蒙运动在法国发生，英国完成工业革命，成为日不落帝国。
以下是欧洲崛起的四个原因：
一、从1到5，我们可以看到，基督教起到了一个连接作用，他连接了罗马帝国和蛮族，使得希腊所积累的文明得以传承。
反观我们，没有这么一个起连接作用的组织，要么废除百家独尊儒术，要么焚书坑儒，基本都消灭完了。
二、入侵的蛮族是分散的小团体，他们没有治理国家的能力，连起码的收税都做不到。于是他们设立了封建制——分封领主管理地方，战时由领主为国王提供军队。封建制让权利更加分散，使得国家更加民主。
反观我们，从秦以后封建制就取消了。不要听信中学历史书上说我们是封建制国家，那是生搬硬套马克思对欧洲的分析，欧洲确实是从封建制发展到资本主义，而我们属于中央集权国家。所以中国的皇权空前强大，欧洲连税都收不了，我们随便就把财产给你没收了。
三、在意大利和德国，教皇和国王的权力是互相牵制的，在双方的博弈下，地方势力各自发展，国家一直处于诸侯分裂的情况下，权力更加分散。所以文艺复兴在意大利发生，宗教改革在德国发生。
四、英国确立了农民和地主间自由的雇佣关系，而法国是直接把土地分给了农民。
所以英国通过圈地，完成了农业革命，(注意，这时候没有改变农耕的技术发明，仅仅是制度上的变化)，农业效率提升，大量人口涌向城市，最终完成工业革命，成为日不落帝国。而法国只能干瞪眼。
台湾通过375地租做了和英国类似的事情。而大陆把地主全打倒了，现在农民是怎么样的穷样，就不多说了。
最近在学断舍离,很自然的就每买了极简主义这样的书来看。这本书并没有像其他极简主题的书那样，介绍如何清理、减少物品，而是更多的关注生活本身:人生的意义。
到了一定的年龄，每个人都会或多或少的去思考一个话题“生命的意义”。因为不管你是否已经准备好，有一天一切都会结束。不再有旭日东升，不再有星光璀璨。曾经无比重要的成败得失也将褪色。那生命的意义在哪?其实只有在物质上极简，才会有更多的时间精力去追求精神上的富足。
以前我一直说自己想要简单生活，可是怎么样才算是简单生活呢?不知道。本书作者总结了生活中最重要的五件事情:健康，人际关系，热情，成长，奉献。关注主要事物，忽略次要事情，就是简单生活的本质。
一、健康。
健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做一切事情的前提。我有个很不好的饮食习惯，不开心的时候就会暴饮暴食，从今天开始应该重视自己的健康慢慢改变。现在每天晚上都会运动一个小时左右，希望自己能够每天坚持。
二、人际关系。
人际关系对人类而言的重要性也是不言而喻的。人是一种社会动物，所以我们和其他动物最大的区别在于，人类迫切想要和彼此沟通的欲望。作者将人际关系分为三类:首要，次要，和外围。首要关系包括“配偶，直系亲属和密友”。次要关系包括“好友，老板，精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中，作者又把他们分为对你有“正面，负面，中性”影响的人。积极的关系帮你成长，消极的关系会消耗你。在人际关系中，不管如何你都不应该指望他人为了遵守你的标准、信仰或价值而改变。你唯一能改变的人是自己，当你自己改变时，与你走的近的人也会慢慢改变。想要发展和改善一段关系，少不了爱、信任、诚实、关怀、支持、专注、可靠、理解这八大要素的滋润。
三、热情。
我的想法是选择自己喜欢的工作和生活，然后喜欢自己所选择的。找到自己的热情所在不仅能让自己更加快乐，而且人们在做自己热衷的事情的时候，会表现的更加优秀。这很符合常理，如果你对一件事情毫无兴趣，甚至是深恶痛绝，你怎么可能把这件事情做好。但人的喜好是会改变的，而也不是每个人都那么幸运，能找到自己喜欢的事情做，那么就要培养自己的热情，喜欢自己选择的。
四、成长。
成长是什么吗?成长是知识的扩展，还是性格的完善?成长是体格的壮大，还是心灵的升华?人都有惰性，突破舒适区不断进步就是成长。成长是逐步积累的变化，人一旦行动起来，就可以形成正向的动力。从这种正向经历中找到乐趣然后提升标准，持续行动，就有了成长的动力。对我自己而言目前的目标就是培养良好的阅读习惯，每天至少看三个小时书，管理好时间，提高自己的工作效率。
5、奉献。
人生重要的不是你所买到的，而是你所创造的，不是你所得到的，而是你所付出的。书中的作者有一个目标:让自己成长起来，然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的，一个懂得给予的人才是真正快乐的。
如果读完了这本书，却没有付诸行动，那就是在浪费时间，不积跬步，无以致千里，每天进步一点点，做事情先完成再追求完美。像这读后感，没有时间修改有什么关系，至少做了，总比因为忙没时间修改，迟迟不敢发布好，拖着好。
快节奏的生活，无止境的欲望，让我们花费越来越多的时间和金钱在物质生活方面。“花钱能让我感到幸福”这是大部分人年轻人曾有的体会。这是因为这样，我们承担的各种的债务：花呗、房贷、车贷......
刚毕业的我成功加入了“月光一族”，消费主义宣传的“拉动”和内在物欲的“推动”使我每个月都在花钱还钱“死循环”的日子中度过。所以经历了这疲惫不堪的3个月后我开始反思我的生活，拥有这些东西我真的幸福吗？在我迷茫的时候这本书出现在我的眼前，进入了我的生活也开始改变我的生活。
《极简主义》的作者是“成为极简主义者（becomingminimalist）”网站的创建者和编辑，此书介绍了作者从日常生活中常被人忽视的物品清理入手，提出正是因为现代人积累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物质积累过程中迷失了真正的生活目标。通过极简主义的生活方式，人们可以从已拥有物品的束缚中解放出来，重新找到自由的感觉，并能投入更多精力、财力去追求自己更伟大的梦想。
大多数人也许将极简主义简单的理解为整理物品或处理物品，有着固定的方法和模式。那是错误的，极简主义对于我来说更重要的整理的物品的过程，发现自己生活真正所需要的，然后有更多的时间花费在自己所热爱所追求的事情上。正如书中的自由记者安妮特，因为常年在外工作，在还没成为极简主义者之前，每离家三到四个月回来后房子里各种各样的账单让她头疼。正是因为这样，他决定开始消减自己个人物品的数量，然后彻底变成一个“世界游牧者”，然后可以有更多的时间花在自己的新闻网站上。还有许多形形色色的案例，他们都在以自己的方式去实践极简主义，没有固定的公式，也没有特定的标准去满足。人人都可实现极简生活，但是需要时间和勇气的和对自己目前生活的认知，是需要我们有一颗强大的内心和改变的决心。
《极简主义》使我对生活有了重新的认识，慢慢地作出了改变，我开始清理我的衣橱，删除我不会看的公众号和不常用的应用软件，收拾清理我不需要的物品......发现原来我的生活真的不需要这么多的东西，心情变得舒畅，有时间去做我想做的事情。
人本来就是一个简单的个体，只是因为外界的环境才会衍生出各种各样的东西。也正是因为复杂的环境带来的各种压力，“极简”这个词才会重新进入人们眼帘。我想这也是近几年返回乡村生活，人们向往宁静悠远的生活的原因。因为拥有更少的物品的生活总能让人感到自由，感到生活的本真，给人以蓬勃的生命力，使人们重新感受到生活充满希望和目标。