优秀作文是通过精辟的见解和精彩的语言描绘出作者丰富的内心世界和对生活的感悟，给读者带来共鸣和思考。接下来是一些闪光的优秀作文，希望能给大家一些启示和灵感。
中华民族地大物博，拥有五千年古老的历史文化，在这历史长河中先辈们缔造出了多数的历史奇迹：万里长城、秦兵马俑、北京故宫……这些奇迹让炎黄子孙感到骄傲，先辈们和我们都在静静地倾听历史发出的声音。
五千年前黄帝统一了炎黄部落，他独创了：舟车、指南车，为后世的衣食住行打下了根底，他的部下独创了文字、乐谱……开启了中华民族的历史，这是最奇妙的声音。
秦朝秦始皇修筑了万里长城，缔造了世界上少有的奇迹，他还统一了天下，使中国第一次得到了统一，这是最好听的歌声。
到了西汉，商业有效得到了开展，国家旺盛兴盛，张骞出访西域，使中国文化得到了传播，从今与各国友好往来，蔡伦独创了纸张，让中国成为了最早独创纸张的国家。东汉张衡独创了地动仪，华佗、张仲景，使中国医术得到了开展。这是中华民族最兴盛的声音。
清末时期，八国联军侵入北京，烧杀抢掠，使百姓叫苦连天，清朝政府腐败无能，与八国联军签上了各种合约，将中国几乎让给了八国联军。十几年后日本军队占据了中国八年，他们犹如恶魔一般，见人就杀，无恶不做。这是最惨烈的声音。
1949年，中国共产党接连将日本军队、反动派给制服了，建立起了中华人民共和国。之后几年，中国研制出了“两弹一星”这头东方雄狮最终在世界上站稳了脚。这是最辉煌的'声音。
如今中国快速开展，已经成为了一个强国，中国外交、经济、科研、医疗、军事等方面大大提高，而且与世界各国友好往来，这是和平的钟声。
历史的回声叩响心扉。中华民族是一个不屈的民族，有着自信、自强的民族之魂!在苦难中造就宏大，在前进中铸造辉煌!充溢了活力，富有朝气，生气勃勃，我听到了，听到中国的脚步在蒙迈向前，风华正茂的巨龙起先腾飞!
让我们倾听历史发出的声音，将民族的蒙迈与刚毅、血性与尊严、责任与使命放在心中。仰视星空，脚踏实地，昂首向前，共同奋步前进。
让我们闭上眼睛，好好思考吧!
当今社会是多元化的社会，是多种文化相互碰撞，彼此渗透的社会。闭关自守的时代已是一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲立于世界民族之林。但是，不曾改变的是中华的传统文化。
节日是一种民族文化，我们每一次庆祝节日，都在有意无意中延续文化，“洋节”的到来，带给了我们新鲜活跃的视觉冲击力的开放的西方文化，它开拓了我们的视野，丰富了我们的见闻，活跃了我们的思想，对我们是有益的，但我们更应珍惜，继承我们这个民族的传统节日。
继承传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神久久传承，即使漂泊异乡，身处险境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方感动;中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。所以，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任，让中国传统节日代代相传。
亲爱的朋友，当你流连于“洋节”的霓虹灯里时，可别忘了，你更应该重返故里，因为那不曾改变的传统文化是你自己的一缕节日的阳光!
端午节，传统的说法是战国时期，楚国诗人屈原在楚国都城被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国，后人为防止屈原身体被鱼虾分食，因此在江中撒入糯米，自此人们在每年的五月初五，为了纪念屈原有了吃粽子的习惯。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话是屈原《离骚》中最经典的一句话，总书记多次在重要场合引经据典，鞭策共产党一定要不忘初心，牢记使命。对于我们基层干部，在弘扬优秀传统文化的同时，结合现实取其精华，去其糟粕，特别是党的十九大以来，要求做好精准扶贫工作，更是一条漫漫长路，我们不能有“三分钟热度”的工作状态，而是要不遗余力的去奋斗，用心用力的做好基层党建工作，充分发挥党的先进作用，才不负群众对我们的期望。
华夏上下五千年，衍生出很多优秀传统文化。习总书记在党的十九大中提出，要坚定文化自信，文化自信，是国家和民族发展中最基本的沉稳力量。作为新时代的我们，必须弘扬优秀的传统文化，必须坚持马克思主义，不断推动中华优秀传统文化的转化、发展和继承，在社会飞速发展中，不忘本心，用心学习，更好的构筑中国精神、中国力量。
当今社会，部分青年崇洋媚外，不会用正确的三观对待外来文化，一昧的否定自己的优秀传统文化，却又毫无保留的全盘吸收“洋快餐”，导致最后成为社会中的“键盘侠”，一辈子愤世嫉俗，全是负能量。所以，基层干部在做好弘扬优秀传统文化的基础上，更要不断引导新青年，树立正确的世界观、人生观、价值观，正确看待外来文化，坚定文化自信，塑造一批为实现中华民族伟大复兴的新青年。让我们过好每一个中华民族的传统节日，认真传承和弘扬优秀传统文化，坚定信心，共同努力构建一个现代化文化大国!
社会不只是靠经济发展就可以实现总体发展目标的，经济是社会发展的基础，但是没有相应的文化发展，整个社会是得不到提升的，只有在经济发展的同时也发展了文化，社会才能进步。我们要把中国传统文化和现代社会联系起来，只有继承了传统文化，才能有本民族的特色。
与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。《中国文化的根本精神》一书的作者楼宇烈，从百年来对传统文化的误读开始，为我们讲述了中国传统的思维方式，传统文化视野下的人和自然，并且为我们指出了在经济全球化信息交流更加快捷的现代，中国的文化软实力如何与世界接轨。
就像书中说的那样，读书与做人应该写成读书等于做人。清初学者陆陇其说过，读书做人不是两件事，将所读之后，句句落实到自己身上，便是做人之法，如此方叫得读书。为了提高自身修养而读书的人，不见得不重视文章的章句，只是更看重文章内在的思想。
读书的第一个目的是通晓人道，明白事理。通晓人道即要懂得怎样做人。让孩子学习《弟子规》是一个很好的现象。《弟子规》中讲的都是我们日常生活中应该遵循的言行举止规范。让我很欣喜的是现在很多的幼教中都添加了国学课程，而我喜欢让自己的孩子去参加国学课程，并不是为了单纯让孩子去参加那种国学的朗朗上口的表演，而是希望这一代可以从少年儿童时期就开始养成好的习惯。
从我和孩子一起学习《弟子规》后，我更加觉得，这并不仅是对弟子讲的，每个人都应该按照书中所讲的道理去做，身体力行，日积月累，人的气质会发生变化，人格会不断地完善。与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。
中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律，以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。中国传统的生命观是：生命是一代一代相延续的，父母子女、兄弟姐妹这有血脉的联系，彼此都是有责任、义务的，我们是要自觉自愿地来遵守伦理规则的。
中国传统的生命观是一个完整的体系。从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。我的父亲是南方人，17岁的时候入伍踏上了北方这一片土地，从此开始了他四十年的部队生活，找了一个北方的媳妇有了我这个唯一的孩子。
因为工作的关系，父亲不能过年回老家，但是每到年夜饭在我们家的餐桌上总是会有两道南方特色的菜，红烧鲤鱼和肉馅元宵。当时的我并不理解这两道菜对父亲意味着什么，直到父亲去世后，又到过年时，接到来自南方爷爷奶奶的电话。他们问我，过年有没有吃红烧鲤鱼和肉馅元宵时，我才理解那种心酸，那两道菜并不仅仅是果腹的食物，那是能够找到我的根的强烈归属感的菜，是我与家乡亲人联系的纽带，让我深刻地记得我和家乡是不可分离的。
中国传统文化的基点是建立在珍重自然的基础上的，自然，即事物的本然状态。中国人的思维方式是从直观直觉入手的，中国文化注重思维方式的本然状态。通过实践来看我们的思想那会更生动，而中医就是传统文化的具体实践者。中医把人看作一个整体，而不是仅仅看病的，生命因中正和平而产生，延续是中医最核心的价值观、思维方式。“和于术数”即要选择保养身心的好方法，又要有正确的理念去指导养生。年前的时候由于上火得了急性扁桃体炎，为了更快地消炎我毫不犹豫地选择了打吊瓶。期间一个大学同学前来探望，用她新学的中医知识给我好好地上了一课。
记得在大学时期她体质特别差，冬天的时候手就没有暖和过，最近她迷上了中医，并且报了一个初级的中医课程班，在认认真真地从基础学起，用她的话说调比治更重要。听说了我的症状后立即翻书找到一个小药方，我记得特别清楚那个药方一共才需要13.9元的药材，配起来可以喝三天，关键是喝起来味道还不错，效果也明显。
她对我这么轻易地使用抗生素表示了极大的不满，如果开始依赖抗生素那么人就会失去自我修复的能力，正如楼宇烈在书中所说，我们的确要相信每一个生命都有强大的自我修复能力，这给了我很大的启发。现在在儿童医院里，中医儿科的热度明显升高，这代表的是人们思想的转变，因为有越来越多的孩子家长开始重视从孩子的根本来调理治疗，而不是简单地用抗生素去求快，而且我相信会有越来越多的人更加认可我们的中医，甚至我们应该称之为国医。
在科技高速发展的情况下，人文显得格外重要，因为人文文化是起引领作用的，它指明科技文化发展的方向。如果没有人文文化的引领，科技文化就像一匹脱了缰的野马一样，不知道往哪个方向去。因为有人文文化才会让我们不至于沦为物质生活的奴隶。科技文化确实可以改善物质生活，但它不能解决精神层面的生活需求。中国要坚持人文文化，并用人文文化来弥补科技文化的不足、缺失，这对整个人类来讲，都是重大的文化贡献!
假期我看了《中国传统文化论坛》的碟，碟是从陈爷爷家借来的。我刚看的时候，以为是有趣的动画片呢，结果是关于人生问题的讲解。
我总结了几点内容：
第一、妈妈为什么要打自己的孩子呢？因为孩子做错了事情，孩子做错了事情就必须打吗？妈妈应该教导他，再犯错就提醒他别再忘了。
第二、长大了的孩子为什么对妈妈那么狠毒呢？有二种可能，一是因为孩子小时候妈妈太娇惯他了，所以长大了就会对妈妈发脾气，甚至动手打妈妈；二是从小就爱打人，长大也喜欢打人。
片子里有一位大学生，小时候去了72所学校上学，可是他每次都会被开除，不仅自己上课不认真，而且还带着别的同学逃学。他的家长每天为他找学校，非常辛苦。他告诉大学千万不要像他学习。还有很多这样的例子。
通过看碟里的人讲自己的故事，让我知道长大后怎样做。
片子我没看过，但了解一些内容，算是忏悔录吧，不知然是从哪学会归纳总结的，还分了几点，虽然重点抓的不太到位，但已经算是好的开始了。
中国的传统文化有很多种，有书法、京剧、皮影、武术……等等，我最喜欢的就是书法了，因为我现在正在练毛笔字呢！
中国的书法是一门古老的汉字书写艺术，先从甲内文、金文、大篆、小篆、隶书，后来又发展成为草书、楷书、行书等等。草书、楷书、行书是现代书法的主要表现形式，它以汉字为基础，用毛笔来书写，具有四维抽象艺术。
我现在刚开始学习，学的是楷书，讲究个横平竖直，楷书写好后就可以练行书了，行书是楷书演变的连笔字，看起来很有艺术感觉。草书呢挥笔如神的龙飞凤舞，草书写成的文章我们小学生是看不懂的，也读不下来，因为它的欣赏价值很高，都是一些书法家的杰作，不是一年两年功夫就能欣赏并理解的。看！我说是对吧！我国的书法是多么的有趣！
经历了几千年的发展，中国书法已经成为一个民族的符号，它代表了中国文化的博大精深和永恒魅力。我做为中国的传人，一定我喜欢的毛笔字练好、写好。让它不狂誉为：无言的诗、无行的舞、无图的画，无声的乐。
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。
传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节等这些传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，中国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
每个节日都有自己的来源之处。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的'内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
最近霸占荧屏的宫廷大剧从《延禧攻略》到《如懿传》都让人为之疯狂，但是这大都是对历史的改编，我们不能忘记《三字经》、《弟子规》、《红楼梦》、《三国演义》这些中华民族的传统文化，他们也是华夏子孙的文化血脉，我们要将传统文化弘扬与传播，然而现如今，传统文化“任性而为”却成为不争的事实：抗日神剧，歪曲历史史实，用手撕日本鬼子的片段满足国人娱乐之心;热门手游，利用历史角色却歪曲事实真相，影响青少年最基本的历史认知……传统文化的任性而为，对历史是一种极大的不尊重，对未来是一个巨大的隐患。传承和弘扬传统文化不能任性，才是应有之义。
传统文化的传承与弘扬应有底线意识。对于传统文化的传承和弘扬，每一代人有自己独特的方式与风格，但是也需要有亘古不变的坚守与原则，要能知道什么可为什么不可为。篡改历史的事情不可为，这样会歪曲事实，会让传统文化本身变得含糊不清，更何谈文化的传播与传承;形式至上的事情不可为，很多家长送孩子去国学培训班，从穿戴到外形都刻意模仿，但对于内容本身一知半解、浅尝辄止，这样的学习与传承，毫无生命力可言。我们应当懂得底线，应当在正确的道路上，传承传统、弘扬文化。
积极创新，让传统文化的传承与弘扬有活力。清明的祭祀扫墓是一种传统仪式，利用互联网的方式进行网络祭祀，既符合现代人的生活习惯，又能对先人遥寄一份哀思;端午的吃粽子、赛龙舟是一种传统习俗，利用手机游戏的方式重新感知，在键盘之间粽叶飘香、擂鼓阵阵;新春佳节“爆竹声中岁岁除”是一句经典写照，电子礼炮的出现，既能够呈现节日祥和之气象，又能对生态环境以礼相待……创新，让传统文化的传承和弘扬焕发勃勃生机。
传统文化，犹如一股清流，为物欲横流、喧嚣尘上的现代社会，带来一份精神滋养;传统文化，犹如一盏明灯，为快速疾驰、换挡前进中的中国列车，照亮前行的道路。唯有以底线意识为帆，以人才培养为桨，以创新发展为引擎，最终才能让传统文化的这艘巨轮行稳致远、劈波斩浪，共同创造中华文化的新辉煌。
中国有许多的传统文化节日，如端午节、中秋节、冬至……但我喜欢过春节。每到春节，人们都会贴对联，张灯结彩……送旧迎新的活动非常热闹。每个人面上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过新年为啥会有喜庆的活动呢？这里有一个故事，让我讲给你们听一听。
传说很久很久以前，在一个山谷里，住着一只叫“年”的怪兽，每到过新年的晚上，“年”就会去到山脚下的一个村庄里搞破坏，搞得村民们苦不堪言。村里人知道“年”要来，把门锁得很紧，但不管怎样，“年”总是会进来，吃人的东西。大家很害怕，但又无能为力。第二天早上，人们来到城里过完年再回村庄。这时一个人走过，告诉人们“年”兽怕红色。于是村里的人们马上去买红色的对联贴上。夜晚，“年”又来了，它一见红色，吓得马上跑了。从此，每到过年人们都贴上对联对抗“年”兽，这习俗一直延续至今。
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老师们、同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是《继承传统放眼世界》。
文化是人类文明的思想火矩，是社会进步的精神源泉。英国人类学家爱德华·泰勒认为文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。
传统文化，是一个民族智慧的结晶，它体现着这个民族的世界观、人生观、价值观，它呈现民族成长的历程，它维系民族文化的传承。无论哪个民族都有自己的传统，在历史长河中，大浪淘沙般的更新，淘汰。不断的剔除陈旧落后的思想，又不断的为本民族文化注入新的元素，打上每个时期的烙印。
中华民族，在几千年文明发展的过程中，逐渐形成了鲜明而多样的民族特色，传承并发展出独具韵味的民族传统文化。五千年文明给我们留下了无穷无尽的精神财富，成为我们这个民族的血脉和脊梁，学习传统文化，一是可以增加对历史，对文化的了解，丰富知识;二是可以培养我们的民族自豪感和增加民族凝聚力，三是，触类旁通，悠长的文化史，是国人数千年思想、行为演变史，以史鉴今，可以培养我们思维的深度和广度，可以让我们从教训中得到更宝贵的知识。
然而，如今许多的年轻人在追求时尚、追求特立独行的同时，有意或无意的拒绝了对本土文化的接纳;在哈韩、哈日已经成为了一种风尚时，我们对传统文化却刻意回避。
其实，传统文化的教育从我们入学开始就一直在伴随着我们。只是，我们在学习的过程中，一味追求结果而忽略了过程，一心关注果实而忽视了花开的声音。
传统文化正以各种形式，各种载体穿梭于我们的学习和生活中，潜移默化的渗透在每一位同胞的血脉中，影响着我们的生活方式、思维方式，和行为准则。
作为现代人的精神补品、思想食物，作为一个民族傲立世界之林的安身立命之本，我们厚重的文化底蕴正期待着新一代的人将其继承发扬。正如美国前国务卿基格所说“一个民族在文化上没有号召力ナ遣豢赡芡沉焓澜绲”。
大家知道，21世纪是个交流包容，海纳百川的世纪，文化交流的重要性已被认同。当我们努力学习外语，打开多视角浏览世界的同时，地球上其他国家也都在不断的了解，尤其是我们的传统文化，如神秘绚丽的瑰宝一般吸引着各方的视线。这就要求我们在拥抱传统文化的同时，也要有走向世界的勇气和胸怀。这也是为什么我们要学习外语的原因之一，透过外语，了解其他的民族和文化，取其精华，去其糟粕，学会用第三只眼睛看，学会更客观的思考、更审慎的判断，学会以更科学的态度来学习和探索，来推进我们传统文化的发展，推动我们的文化精髓走向世界。
而当我们大家都这样做时，我们的社会就能够得以更好的发展，我们的文化才会更加丰富更加灿烂。
奶奶有一套红木茶杯，我和它并不熟悉，因为只有在家中有喜事的时候，它才会被像宝一样请出来。沏茶时，清香溢满小屋，茶叶缓缓浮上水面然后慢慢沉下去，杯中的茶叶肆无忌惮的舒展着懒洋洋的身躯。
红木制成的木勺舀上茶叶放进盖碗，用旁边壶中烧开的水淋过，蒸汽携带着茶香袅袅上升。茶泡好倒入青瓷后，不能趁热而饮，要静静地等待茶叶三沉三浮。茶杯凉透茶叶慢慢卷起，宛如一位身着精致旗袍的女人，芽叶紧裹，秀颖饱满。
一家人静坐在桌子前，冬日的阳光偷偷地射进来，每个人的手中都拿着红木茶杯，原本枯燥的茶似乎也有趣了不少，笑意流露在每个人的脸上，阳光照耀在每个人的心中。茶散发出淡雅的气息，那是一种梦想与现实结合的境地。一杯清茶在手，享受到梦幻般的芬芳与风雅之时，又慢慢从中感悟到许多。
我突然意识到茶的魅力所在，一家人和和美美的一起品茶，一起谈论茶的文化，一起感受中国的博大精深。在茶中，没有忙碌，没有烦恼，有的是欢声笑语，是风轻云淡，这样不是很好吗?我问自己，突然觉得自己应该做点什么，应该为我的祖国做点什么。我相信茶是有生命的，很多时候，我被她清丽和优雅从容的气质所陶醉，想象她如同一位秀美的女子长袖飘飘，气质若兰。在物欲横流的今天，有时候茶是非常寂寞的，寂寞的等待一个人的欣赏。“听说学校要开茶艺课了。”我无意中听见同学说道，心中不免三分激动七分担忧，激动的是自己离梦想又进了一步，但却担忧在追逐梦想的道路上，挫折和磨难会将我打倒。但转念又想，如果连这点困难都承担不起，那该如何去承担如此深厚的茶文化?“老师，我要报名。”我坚定的对老师说，“那好”老师微笑着点点头。有茶便有爱，有爱便有家。我清楚“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也许茶不能改变什么，但它可以带来温暖;也许我不能带来温暖，但我可以传播茶文化。我知道茶的文化不是几个字就能说清的，它可能枯燥无味，可能复杂麻烦，更可能难上青天。但这都没有关系，我还小，我还有很多的时间去努力，我并不是一个人，我有我的家人，还有我的同学们。传播一种文化，不仅仅是传播，而是去理解它，去欣赏它。“但愿人长久，千里共婵娟”。我心中的茶文化便是如此，它的存在，是为了构成更多辛福美满的家庭。放眼观去，似乎所有成功的人都拥有着一个梦想，一个小小的梦，而他们所做的便是为梦想而努力，“努力不是空话”。我这样告诫自己。如今，我和红木茶杯已经十分熟悉了，我知道那红木中，藏有一个中国梦。
不为五斗米折腰，毅然跳出尘网，守拙归园，从此，构建文人的“乌托邦”式的理想的精神的桃花源，为多少仕子诗意栖居筑上一道篱笆。
2、曹操《短歌行》。
领兵南征北战，渴望一统天下，然而，人生苦短，人才难求，叹一声“周公吐哺，天下归心”。
3、《梦游天姥吟留别》李白。
这个飘逸的诗意不羁的坎坷的诗人，飘然把自己的理想浪漫在天姥山的上空。
4、白居易《琵琶行》。
商人的爱情总是站在天平上，对女子而言，一边是悠闲，一边是伤悲。于江州司马，泣的是否就是自己的影子。
5、王维《山居秋暝》。
“随意春芳歇，王孙自可留”在自己的诗画意境中，随意的撷取山村一片明月，看村姑浣衣，看莲动下渔舟，看人间的溪云起落。
6、杜甫《登高》《蜀相》《兵车行》。
百年多病之躯，历经沧桑，用浑浊的的泪眼，凄凉的心境，悲万里清秋，怜天下苍生，以沙鸥的姿势深沉栖在顿挫之中。
7、李煜《虞美人》。
春花秋月已是梦中的往事，朱颜的凋落犹如昨夜的风雨，打湿了曾经的美好，梦醒时分，愁如春水。
8、柳永《雨霖铃》。
登科落第，对长亭晚，满腔心绪化作千种风情，执纤纤细手，酒醒处，伤感冷落飘零。
9、李清照《一剪梅》。
国仇家恨，婚难业孤，黄花秋月中寻寻觅觅，凄风哭雨成一座乱世中的极致美神。
10、辛弃疾《永遇乐》。
金人的铁蹄踏破中原，也踏痛了多少爱国志士的忠魂。曾经，横枪槊马，金戈铮铮，气吞万里;而今，斜阳草树，雨打风流，往事不堪回首。
一则高品质的写作素材,总会选取一个巧妙的角度抓取。
作文。
题目的心,将自己演绎成一段华章,辉映在每一个考生的作文中。下面是本站小编为您整理的关于传统文化的初中作文素材，希望对您有所帮助!
【任侠之气】。
何为任侠?是"道之所在，虽千万人吾往矣;义之所当，千金散尽不后悔;情之所钟，世俗礼法如粪土;兴之所在，与君痛饮三百杯";是"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休，尽君今日欢"的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。
从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
【匹夫有责】。
1.《诗经》。
“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。我们今天的一切情感，古人都已经感受到了，也都替我们描绘出来了。而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。
2.《楚辞》屈原、宋玉等著。
《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追问，对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。
3.《四书》(大学、中庸、论语、孟子)。
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
那么什么是文化呢?又如何理解何谓传统文化呢?
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。”康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的(因而也就是按照他的自由选定的目的)的有效性的产生，就是文化。”黑格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》(1974年版)表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》(1981年版)表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”
在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易·系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的.方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的;而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层;介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。20世纪40年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。”《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”
从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。
以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等;根据文化的不同形态，又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化;根据不同的地理环境，还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等;也可从文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。
中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化独立发展的格局。《诗经·小雅·北山》中就写道：“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”《清史稿·陶彝传》中：“普天率土，欢欣鼓舞。”中国古代历史上由于历代王朝总是以大国自居，并不重视在海洋的发展，在清朝时更是实施闭关自守的政策，从而形成了半封闭型的大河内陆文化。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文。
“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸你的魂，摄你的魄，卒成丰富的内在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在品性里，成为一生的底色。就好比沙龙孕育林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。
文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到他的脑海里，在内心中未然成杯。
抑或是叶子说她发疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得地域的灵气。
传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
五千年，历史巨浪的冲刷，民族精神的沉淀，才有如今——我身边如此绚丽而深厚的传统文化。
午后小睡初足，睡眼微睁。窗外一朵梨花优雅飘落。温煦的春阳将阳光搓捻成丝缕，穿过镂刻的窗，在香梨木桌上留下斑驳光影。一阵悠扬的琴声飘来，时而婉转，时而高昂，时而沉郁。我好似看到一位仕女，着白色素裙，朱唇轻点，冰清玉洁，端坐于窗外的梨树下。纤纤玉指在素雅的琴弦上轻灵跳动。柳眉时而微蹙，时而舒展；表情时而忧伤，时而欢愉。传来的是琴声，传达的是深情。
琴声袅袅，檀香冉冉。又入睡，梦里有古筝轻弹，檀香袅袅，梨花飘香。古筝，中华传统文化乐艺之一。我爱听古筝曲，它是心灵的架桥带着我走向轻灵，走像烟花一般炫丽的盛唐。
一个闲适的午后，爷爷在写毛笔字，淡淡的墨香如摄魂般吸引我忍不住走了过去。雪白的宣纸在热茶水汽的围拢下，竟显得朦胧起来。爷爷执笔着墨，轻而稳的穿透水汽，在宣纸上走笔，笔走如游龙，恣意而大气。顿笔，回笔，笔锋浓转淡，皆是妙极！少许，一个个鲜活的毛笔字便跃然于宣纸之上，气势雄浑。黑与白的强烈色差刺激着我的眼，感染了我的心。
宣纸走笔，茶香悠悠，墨香淡淡。书法，中华传统文化的瑰宝，我拿起毛笔静下心来写下稚嫩的一笔，王羲之的《兰亭序》在我眼前熠熠闪光，“我要练字！”爷爷听到后眉里眼里都是笑。我爱书法，它是淡雅的极致，让我沉醉其中无法自拔。
家中有一青花瓷，闲来无事，我总爱端详它。素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡。它该是这样着色勾画的吧。瓶身描绘的牡丹，好似少女含羞带怯的妆容。釉色渲染了它前面的仕女图，韵味被私藏。让我想起阳光不燥、微风正好时，她的嫣然一笑，最后隐在清丽缠连的青花里。
青花瓷，中华传统文化。不仅是高超中华技艺的展现，更是古代劳动人民智慧的彰显。耳边响起了周杰伦深情演绎的“青花瓷”。
梦里古筝轻弹，檀香袅袅；宣纸走笔，茶香淡淡……。
身边的传统文化，编织成一张瑰丽的巨网，网住了我生活中的快乐与思索。
新时代，中华传统文化掀起的的巨浪，必将成为世界文化中的一道最瑰丽的风景线！而我一定成为最好的弄潮儿，因为我深深爱着它——祖国的灿烂文化。
除夕夜播出的央视猴年春晚，不仅主打“家庭收视”概念，更设置了四个外景分会场。而整场晚会大量非遗元素与现代科技、流行文化的“混搭”，东西南北各地民俗文化符号的涌入，让这场春晚显得年味儿十足。华阴老腔一声吼，震撼了全场，唱得气势磅礴，唱得观众热血沸腾;唱出了中国人的精气神，也唱出了非遗文化的生机与气场。
其实，在整个春晚舞台，非遗元素不胜枚举，比如歌手萨顶顶演唱歌曲时，云南彝族舞蹈演员所带来的海菜腔和跳菜舞就是非遗。据介绍，海菜腔是滇南四大腔之首，被誉为民族中的“美声”唱法。跳菜舞，是云南南涧县境内彝族民间办宴席上菜时，为敬重宾客和增加喜悦气氛而跳的一种风俗礼仪性舞蹈。他们极富地方特色，又富有生命力。
非遗元素的融入，彰显了古老文化的魅力，也展现了中华民族的自豪感，正如萨顶顶接受采访时所称：“感谢来自云南南涧的跳菜团队、‘花腰歌舞’的团队，这两个团队在这个节目中表现出了民族的文化和自豪感，这一点特别重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往节目编排的'基础上，创新性的融入了具有地方特色的非物质文化遗产元素，并通过艺术的表现形式巧妙地与不同风格的流行歌曲相结合，让全球观众能够欣赏并了解到中华大地优秀的传统文化。
非遗上春晚，具有多重内涵。这是对非物质文化遗产的尊重。所谓非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。他们是传统文化的基因，保留了中华民族在历史演变中的痕迹与活力，尊重非物质文化遗产，就是尊重我们优秀的传统文化，就是保护老祖宗筚路蓝缕的历史胎记，也是传承他们在那个时代的智慧与才华。
作为全国民众一道不可或缺的“年夜饭”，端上非遗这道菜，显得不仅不违和，更让人有一种亲切感。不难想象那种场景，当彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定欢呼雀跃，激动万分。而其他民族的同胞，同样不会生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中华民族的丰富多彩。
去年我去贵州，亲眼见到了苗族的民间传统纺织印染手工艺——蜡染。
蜡染，是我国古老的民间传统纺织印染手工艺，就是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染，染好之后去蜡，布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案。同时，在浸染中，作为防染剂的蜡自然龟裂，使布面呈现特殊的“冰纹”，尤。具魅力。
我记得去贵州的时候，苗族老乡还给我讲了一个传说：有个苗族姑娘并不满足于衣服的色彩，总希望能在裙子上染出各种各样的图案，可是一件一件地手工绘制实在太麻烦，但她一时又想不出什么好办法来，终日为此闷闷不乐。一天，姑娘又看着一簇簇的鲜花久久发愣。花仙子把她带到了一个百花园中，园里有无数的奇花异草。姑娘在花园中看呀看呀，看得入了迷，蜜蜂爬满了她的衣裙她也浑然不知，最后，蜜蜂在她的衣裙上留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡，很不好看。她只好把衣裙拿到存放着靛蓝的染桶中去，想重新把衣裙染一次，试图覆盖掉蜡迹。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。当姑娘从沸水中取出衣裙的时候，奇迹出现了，深蓝色的衣裙上被蜂蜡沾过的地方出现了美丽的白花！从此，蜡染技术就在苗族及与之杂居的布依、瑶族等兄弟民族中间流传开来了。
目前的蜡染，大体可以分三大类：一类是西南少数民族地区民间艺人和农村妇女自产自绘自用的蜡染制品，另一类是工厂、作坊面向市场生产的蜡染产品，第三类是以艺术家为主制作的纯观赏型的艺术品。
蜡染——这种民间传统纺织印染手工艺，历史悠久，又独具魅力。希望你有机会也去贵州欣赏一下！
3月，在微博上流行一系列涂鸦画，杜甫成了主人公。画面上的他时而手持狙击枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，被网友戏称为“杜甫很忙”。该系列的原型是人教版语文必修课本中《登高》那首诗的配图，由已故的人物画大师蒋兆和先生绘制。图中的杜甫端坐在一块岩石上，瘦削的面庞微微上扬，帽子的系带随风朝后飘扬。而在网友的笔下，杜甫已经变身肌肉男、神龙斗士、杰克船长……且不去说这种现象的初衷究竟是为了什么，但这种行为给我们的印象就是在糟蹋中国的文化，就好像孙子在笑爷爷的沧桑是一种滑稽。
四书五经、经史子集、唐诗宋词、话本戏剧，这些传统文化培育和塑造了一代代中国人的精神人格。建设文化强国，理应汲取传统文化养分，弘扬传统文化固有的精神价值，形成新的文化传统。因此，建设文化强国应与传统握手言和。这意味着，必须破除以往对待传统文化那种非精华即糟粕的二元对立思维，与传统和谐共处。且不说精华或糟粕是相对而言的，站在文化传承发展的立场，我们也应对传统文化持温和与善待的态度。
钱穆先生曾说，对本国以往历史须有“一种温情与敬意”，如此“国家乃再有向前发展之希望”。一个国家的历史与文化，乃这个国家独有的精神遗产，不尊重不善待传统，难免逐渐丧失文化自觉与文化自信，更谈不上文化发展、文化强国。进而言之，尊重传统文化，加强传统文化教育，保护历史文化遗产，都是促进文化大发展大繁荣题中应有之义。
关于传统文化的作文:我国有着丰富的传统文化，其中，书法艺术是我最感兴趣的传统文化。
中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。
我从小就认识了几位艺术家，比如，书法家潘杰和画家蒋耀辉。我很崇拜他们，他们还送我一些毛笔、宣纸，蒋耀辉伯伯还精心给我刻了一枚篆章。
关于传统文化的作文:我的爸爸妈妈都喜欢书法。我家的书房里摆放着一个砚台和许多毛笔，只要有空，爸爸妈妈都会练习一会儿。爸爸最喜欢临写“柳体”。妈妈最喜欢临写古代著名书法家王羲之的《兰亭集序》，妈妈告诉我这是天下第一行书，与我们语文课本中学过的《清明上河图》一起被称为“书画双绝”。
著名书法家丁梦周爷爷还专门为我爸爸妈妈题写了一首《白梅》。有时爸爸妈妈还教我写，要我从楷书写起。一开始，毛笔在我手中一点也“不听话”，写出来的字也东倒西歪，难看极了，爸爸妈妈就鼓励我坚持下去。当我写得好的时候，他们就为我鼓掌加油。渐渐地，我写的字也有了进步!
今后，我要好好学习，努力学好祖国的语言文字。指导老师:黄正平评语:文章从远到近，从大到小，联系自己的实际，写得很精彩!老师仿佛看到了一个小小的艺术家.!