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语用心得体会(实用5篇)

作者:LZ文人 语用心得体会(实用5篇)

学习中的快乐,产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的,只是学习的方法和内容不同而已。那么心得体会该怎么写?想必这让大家都很苦恼吧。下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

语用心得体会篇一

语感是汉语学习的重要组成部分,它可以帮助我们更好地理解和运用汉语。我始终认为,语感是一种感性的体验,不是可以通过简单的记忆和学习获得的,以下是我的一些体会。

第一段:语感是一种感性的体验

语感是一种感性的体验,与学习知识和技能不同。通过反复使用和感受汉语的音、调、韵和字形,我们可以慢慢培养和加强自己的语感。例如,当我们听到一句好听的汉语句子或读到一个优美的诗歌,我们会自然而然地感到欣喜和舒适,因为这些优美的语言形式已经深深地烙印在我们的语感中。

第二段:语感需要积极地听、说和阅读

听、说、读、写是汉语学习的四种基本技能。而要培养和加强语感,我们需要积极地练习这四种技能。我发现,在听、说和阅读中,特别需要注意汉语的声调、韵母和字音。多多模仿汉语母语者的语音语调,不断积累词汇和句式,可以帮助我们更快地提升语感。

第三段:语感的培养需要耐心和坚持

培养语感需要耐心和坚持,这是个漫长的过程。而且,相比于其他语言学习,汉语的语感更加细腻和复杂,因为它具有多音字、同音字等特殊的语言现象。因此,在我们的学习中,我们不仅需要积极练习,还要保持着一种一贯的态度和谨慎的观察力,才能更好地理解和储存汉语中的音韵信息。

第四段:语感可以优化口语表达和写作能力

语感对口语和写作能力的提升有着非常显著的作用。当我们熟练掌握汉语的口语表达和写作规范后,会更容易传达清晰的信息,更能体现出汉语的文化和价值观念。此时,我们的语感不仅能够在个人学习中获得反馈,而且能通过与他人的交流和分享来不断地改善和提高。

第五段:语感对于汉语学习和文化理解的重要性

在最后一部分,我想说语感的重要性不仅源于它对于汉语学习的贡献,而且还涉及到我们对汉语文化的理解和认知。通过理解和感受汉语的节奏、语境和文化内涵,我们可以更好地领悟汉语的独特之处和历史渊源。这对我们深入了解中国文化和传统价值观念具有很大的帮助。

结尾:在语感的培养中,我们会不断面临难题和困惑,需要勇气和智慧去解决。但是,当我们经过一番努力后,能够真正感受到汉语之美和人文之蕴,让我们感到无比骄傲和幸福。通过持续优化和提升语感,我们可以更好地表达自己,理解世界,成长为一个能够理解和传递文化之美的人。

语用心得体会篇二

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生,我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思,不易发现别人的错误,也不容易有自己的思想。就像读《论语》,买一本书回来,刷刷几下读完,即使过目不忘,学到的也是别人的东西。思而不学,则会进展缓慢,而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法,则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣,不如须臾之所学也。”所以,孔子告诉他的弟子,在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“父母在,不远游。君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。

孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。

治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础。

“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。“三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母;出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,。”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想。“德,人之本也,本立而道生。”

仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

语用心得体会篇三

语感是指人们用语言表达时感受到的和谐、美感和自然的意识和反应。语感能够体现一个人的语言水平和文化素质,它是一个人语言表达的灵魂。在我的语言学习和实践中,也有了一点对语感的感悟和体会。

段落一:对语感的理解与认识

语感是从内心深处涌现出来的感觉和反应,它具有很大的主观性和个性化。语感主要包含语调、语音、用词、语法、句式等方面,它们共同决定了一个人语言表达的质量和魅力。语感可以让人们听说时产生共鸣,产生感动和启迪。一个人的语感和他的阅历、审美、文化背景等密切相关,只有不断地学习充实自己,扩大阅读面,练习口语,才能不断提高自己的语感和语言表达能力。

段落二:语感的实践和应用

语感实际上是一种无法言传的感觉,即使没有明确的词汇和语法加持,仍能够用恰到好处的语言表达情感和思想。而且,语感不仅在咨询、演讲、写作等表达行为中发挥重要作用,更展现在即兴、互动、阅读、写作中。在写作中,良好的语感可以让作品更有韵味和内涵,让读者尝到文字的美味。

段落三:语感的养成与提升

要想拥有良好的语感,关键是多听多读多思多写,打好语言基本功。具体的方法包括:

1. 学好语音语调,不断模仿录音。

2. 多阅读,提高语感和文化素养。

3. 多听说,尤其是听英语、口语短英语、歌曲。

4. 善于总结、梳理、体察语言中的美。

5. 接受正确的指导,敢于挑战和突破自己。

段落四:语感的心得体会

语感是一种不断积累和提高的过程,需要从实践中不断打磨自己的思维和表达方式。要保持对语言的敏感和热爱,学会听取他人的建议和意见,同时要多注重离线身心体验的转化和表达,增加自己的生活体验。此外,也需要对于自己的表达理清并提炼,刻意揣摩他人的表达技巧并代码化,进一步打磨和提高自己的语言能力和“语感”。

段落五:总结

语感是一种深入人心的感知和反应方式,对于提高语言能力和素养有重要意义。拥有良好的语感和语言表达能力需要不断提高自己的基本功,加强对语音、语调、用词和句式等要素的掌握。只要不断努力和实践,打磨自己的语言能力,就能在交际、表达和社交中更有优势和魅力。

语用心得体会篇四

作为一名语文爱好者,我一直认为语感是一种难以准确描述的感觉,它带给人的是一种自然流畅和文化品位的体验。有人说语感是天生的,但在我个人看来,这种感觉完全可以通过长期的学习和实践不断提高。在本文中,我将分享我对语感的一些个人体会和心得,希望能够为大家提供一些启示和帮助。

第一段:理解语感的定义和特点

在我的理解中,语感是指对语言的敏锐度和灵活性的感觉和把握能力,它是一种内在的感知和表达方式。在文字的运用过程中,语感可以影响文章的声音、节奏、语言的抒情性、象征性、韵味等多个方面。它也与作者的个性、情感、思想等息息相关。语感是一种静态的感觉经验,但它却能带来强烈的语言动态体验,从而创造出人们对文字的美感或愉悦感。

第二段:对语感的重视和培养

语感是语文学习中最为关键的能力之一,它恰恰涉及到语言的表达、文字的过渡、意境的凝练等多个方面。因此,培养良好的语感尤为重要。我个人认为,要提升自己的语感,首先要通过积累更多的文化知识,从经典诗文中体悟其中的含义和文字表达的精髓。此外,经常阅读各种优秀的文章,模仿其中的语言运用和表述方式,加强自己的语言表达能力,尝试在写作中运用不同的修辞手法来达到更好的表达效果。这些方法的不断学习和应用能够为我们建立一个良好的语感基础。

第三段:语感与修辞技巧的关系

修辞技巧是语言表达中的重要手段之一,其在加强语言的表述力、凝练意境、增加语言美感方面都起到了至关重要的作用。因此,培养语感过程中也需要具备一定的修辞技巧。举个例子,如何表达相同的意思却用了不同的词语或句子结构,这就需要对不同修辞手法的精准掌握和应用。比如修辞手法中的对仗、双关、排比、对称等等,只有熟练运用这些技巧,才能达到最好的修辞效果。

第四段:语感与写作技巧的关系

语感与写作技巧的关系如同手足之间的关系,一般是相互影响的。很多人认为语感的培养只有依靠长时期的阅读和多次沉淀才能提高,然而从我的个人经验中看,还要注意写作技巧的提高和应用。写作技巧包括字词的运用、语言的精炼、完形结构和所表达的思想等。如果能够学习一定的写作技巧,对自己的写作水平提升同样会产生很大的推动作用。

第五段:总结与展望

语感是读写能力的高峰,是用简单的文字表达出美好情感和意象的重要体现。在平时的生活和学习中,我们既要了解语感的重要性,更需要通过实践和积累来不断提高它。当然,同时我们也需要注意到,语感是需要时间和精力灌注的,无法缺少对于语言的热爱和理解。结果就需要不断的练习和积累来培养自己的语感,成为更好的文字表达者,创造出更加美好的语言世界。

语用心得体会篇五

《论语》作为儒家早期的代表作品,涉及哲学、政治、教育、伦理等多方面内容,是中国社会两千五百年来取之不尽、用之不竭的理论宝库。下面是本站为大家准备的论语感悟心得体会,希望大家喜欢!

《论语》是我国经典读物,涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。

有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”是在说:“孝顺父母,顺从长兄,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜欢造反的人,是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母,顺从长兄,这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的,即:一个人在社会中要做到为人所想,去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”!大家要是都谦让一点,不就好了吗?“智”我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理,使自己更好的向前发展!其实,我们现在都是在学习前人给我们留下的经验!我们只有了解了其中的道理,才会明白自己在社会上的意义!当然对身边人的意见应该是选择好的,有利于个人和社会发展接受!“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”,而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”

我们要想真正的建立和谐的社会,没有仁义礼智信不行的!希望我们的国家越来越美好,社会越来越和谐!

《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎""巧言令色,鲜矣仁.""温故而知新,可以为师矣.""三人行必有我师焉"……我比较熟悉,但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.

《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如"孝弟也者,其为仁之本与!"在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的"愚忠""愚孝".

几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.

《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之,不知为不止,是知也."孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂."先引其炎而后从之."则交到了我们要有重视实际的求实精神."视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.

《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.

“半部《论语》平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人毛泽东,一代枭雄蒋介石,对它情有独钟,就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举!

“人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话的道理是:别人不了解我,我却不怨恨,这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话,告诉(用词不准,建议改为:不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放,成功的果子在光明里结实。

因为司令部在集合开会时,他总会第一个到,然后走到地图前,用手指着敌人应在什么地方出现,我军现在在哪?如何挡住敌人的去路,而将他们一网打尽?他在那似乎总是在自言自语,到会的人都说他什么都不懂,却在那自言自语一定是发疯了。

华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气,依旧在那里想着大事……开会时让他发言,他一会说这儿,一会说那儿,云里雾里,在坐开会的人都听得稀里糊涂,斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道:“坐下吧,我亲爱的华西列夫斯基同志,你不要说了,还是让我来说吧!”斯大林把战争形势分析得头头是道,让人听了不由得心服口服。

原来,聪明的华西里夫斯基早在开会前的自言自语,就已经把重要的信息,神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的斯大林的耳朵里,他不怨恨别人对自己的不了解,这不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨,才没有使自己在政坛上树敌过多,又得到了领袖的赏识,才当了三十年的参谋长,成就了他光辉的的一生!修养是每个人不可缺少的,只要你永远拥有它,你的人生就会拥有一道亮丽的风景线!