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政治在国家和政党活动的活动中担任重要的角色，无意对体育活动有着重大的影响。在中国，群众体育的领导权由国家性质决定；人民享有群众体育的权利由国家制度决定；群众体育事业的基本性质和根本任务由党和国家的根本宗旨决定；群众体育事业发展的方针政策由党和国家的经济建设和社会发展的大政方针决定。而现时群众体育发展的大环境，是在国家大力倡导和积极支持下形成的，这在推动群众体育事业的进步上起到了有力而巨大的作用。群众篮球运动作为在中国群众体育事业中有着重要的地位的部分，毋庸置疑受到了政治的重大影响。
二、经济发展水平与群众篮球运动发展的关系。
（一）经济发展水平对群众篮球运动的影响。
调查中显示，大多数的专家均认为影响着群众篮球运动的发展的显要因素为经济发展水平的高低。经济是社会发展和群众体育发展的基础。群众篮球运动的发展规模、水平和速度作为群众体育的有机组成部分，经济发展水平无疑对此起着决定性作用。而经济发展所能够为群众篮球运动发展提供的物质条件有着关键性作用。再者，经济发展决定了个人经济状况以及由此引发的人的观念、思维方式和行为方式的变化。经济发展水平对群众篮球运动发展的影响主要体现在经费投入，场地设施建设，以及人们的体育消费水平等方面。经济发展水平越高，政府和社会投向群众体育事业经费的机率越高，投向场地设施建设经费的机率也越高。另一方面，受到收入水平的制约，人们的体育消费水平受到限制。而经济发展水平与人们收入水平是挂钩的。此外，随着经济的发展，人们的思想观念也随着经济的发展而发生着变化。可见，经济发展水平对群众篮球运动有显著的影响。
（二）经济体制对群众篮球运动的影响。
就一般规律可言，体育经济体制是建立在社会经济体制的基础上，我国群众篮球运动的发展模式是由社会经济的体制从根本上决定的。新中国成立后，实行了计划经济体制，并在此基础上，借鉴苏联的体育模式，形成了符合计划经济体制的高度集中的体育模式。在我国实行计划经济时代的总体社会结构中，国家基本占用了全部重要资源并对全部的社会生活实行着全面的管理，在此环境下，包括群众篮球运动在内的群众体育在规划在国家政治、经济体制之内。随着社会的发展，尤其是改革开放后，国家建立社会主义市场经济，其过度强化了政府的宏观操控，因而抑制了社会群众参与群众篮球运动的积极性，也让寻求社会支持的渠道受到了阻塞。另一方面，微观管理事物对政府的群众体育管理机构造成了影响，使群众体育宏观管理的职能受到了削弱。面对这种矛盾，一场从根本上的变革势在必行。于80年代中期起步，为了使原来高度集中的模式得到改革，国家进行了建立与社会主义市场经济体制相适应，符合现代体育运动规律的体育模式改革。并且这个由国家调控，依托社会，自我发展，并充满生机的体育模式改革已经初见成效。
（三）职业篮球运动与群众篮球运动发展的关系。
普及是提高的基础，提高促进普及，二者相辅相成，但这并不是绝对的。在篮球运动中，普及会受到宣传、体育健身观念、场地设施等因素的制约。提高也会受到其它因素的限制，如科技、选材、训练方法等。
1、群众篮球运动对竞技篮球运动的基础作用。
“水无源不流”，此道理在篮球运动中也得到体现。没有群众篮球运动的基础，竞技篮球运动就成了无源之水，无本之木。调查问卷中显示，大部分专家认为，群众篮球运动的普及，在发展我国竞技篮球中将会起到显而易见的基础性作用。
根据历史资料数据显示，群众篮球运动从50年代起迅速发展，在50年代末达到了相当普及的程度。这一时期的竞技篮球运动也在国际大赛中屡获佳绩，接近了世界强队水平。在群众篮球运动全面倒退的70年代，竞技篮球运动水平也跌入低谷。进入80年代后，群众篮球运动蓬勃发展。与此同时，竞技篮球运动也走向高峰。然而，据研究结果表明：群众篮球运动对竞技篮球运动的基础作用并不是明显地同步，而是表现出阶段性的特点。
群众篮球运动从49年开始发展，到59年形成高潮，在此期间，竞技篮球运动也得到发展。国人勇战欧洲强队取得了一系列好成绩。当时，我国还没有形成从少体校到国家队的一整套的训练网络，专业队员都是通过基层选拔，如出自码头工人的国家男篮优秀中锋刘二柱。1959年，“普及与提高相结合”方针的正式出台是在中央批转的国家体委报告中提出的。报告指出：“开展群众性的业余体育运动和培养少数优秀运动队伍相结合，实行在普及基础上的提高和在提高指导下的普及，这是当前体育工作中一项重要的原则。”在经济困难时期，国家体委采用“集中力量猛攻尖端”的方法。60年代，国家体委将运动训练工作方面列为工作重点，致力于建立适合我国国情的运动训练，以业余体校、运动技术学校或重点业余体校、优秀运动队为基础的三级训练网络已初步形成。从此，在竞技水平提高的过程中训练的因素所占比重逐渐变大。这个问题在70年代的情况中得到了充分说明。一般说来，普及促进提高，而提高总是在普及之后出现的，而50年代至60年代中期群众篮球运动的普及并没有在70年代使竞技篮球运动体现了应有的高水平。研究后发现，从1966年至1970年，整个业余训练工作完全停止，造成了人才的严重断层是造成我国竞技水平落后的原因。
从70年代末开始，我国的群众篮球运动得到了迅速的恢复和发展，20多年期间呈现出繁盛活跃的景象。进而，在80年代竞技篮球运动也取得了历史性突破，步入90年代初，女子篮球队取得奥运会、世锦赛双料亚军得佳绩，男子篮球队也获得世锦赛第8名，纷纷进入了世界强队行列。但此后，女篮成绩开始出现滑坡，同事男篮也屡在亚洲赛场失利，表现出后备力量不足的态势。归根接轨，问题在训练体制方面。而后70年代，三级训练网络在我国逐步恢复。从1978年起，我国篮球队渐渐跟国际联系的加强，广收博采各国先进技术经验。1980年初，在给中央的请示报告中，全国体育工作会议指出：“在我国，体育纳入国家计划，能够运用社会主义制度的优越性按比例、有重点地分配财力、物力。这样就能在经济比较落后的情况下，使体育上得快一些。”在80年代，以竞技体育为先导，带动体育事业全面发展的发展战略思想在我国进一步明确。同一时间，随着研究和训练工作不断改进、发展，我国篮球运动跟上了迅速发展的国际篮球运动趋势，形成我国篮球自己特色和风格，。到了80年代中期，“以青少年为重点的全民健身战略和以奥运会为最高层次的竞技战略协调发展”的战略发展方针被国家体委提出，此方针使群众体育和竞技体育的发展关系得到协调。然而，在竞赛“指挥棒”的调节下，地方各自为政的“全运战略”、“省运战略”出现，篮球等集体项目的发展受到了影响，导致在90年代中后期竞技篮球运动的低沉。
2、竞技篮球运动对群众篮球运动的促进作用。
力的作用是相互的，篮球作为一项极具魅力的运动项目，竞技篮球运动的发展也会对开展群众篮球运动起着一定的促进推动作用。
中华民族，一个具有强烈民族荣誉感和使命感的民族，国人每一次在世界上取得的成功都能振奋全民族。同样，在体育赛场上，每当国家篮球队在国际上取得好的成绩，都能激起全国人民的兴奋与热情，即使是失利，也能得到全国人民的关注。1952年初，国家成立了中央体训班男、女篮球队（国家队），在篮球爱好者的心目中他们无疑占有重要的位置。中央体训班男、女队除了自己坚持训练外，还到基层到各省、市表演篮球赛。作为当时的专业队，“八一”队及一些地方篮球队也经常下基层表演，指导群众篮球运动，群众篮球运动的开展在很大程度上得到了促进。50年代末，我们与欧洲强队多次交手，成为人们茶余饭后的主要话题。““””时期，专业队“开门训练”，还把赛场设在厂矿、农村、学校等地方，这对群众篮球运动的恢复和发展起到了广泛的促进作用。80年代起，我国竞技篮球水平持续上升，屡获佳绩。国民通过各种渠道了解到体育信息，如现场直播，新闻媒体的报道，能够从中感受现场的气氛，感受到祖国体育事业的强大，从而激起了人们纷纷加入到篮球这项体育运动来。在90年代中期开赛的甲a联赛，凭借主客场制特有的魄力以及主办单位、赞助商、俱乐部对球星的包装，广大青少年和篮球爱好者对其喜爱有加。
（四）体育的产业化对群众篮球运动与竞技篮球运动关系的影响。
作为一个新兴的产业，体育产业已经受到全社会的广泛关注和重视。由于在我国如今篮球运动达到了相当普及的程度，可见我国的篮球市场潜力无穷。所以，体育的产业化使群众篮球运动与竞技篮球运动的关系变得密切相关。一方面，大部分参加群众篮球运动的主体是竞技篮球产业的消费对象，想得到推动竞技篮球产业的发展就要发展群众篮球运动，得到了竞技篮球运动的激励从而也能够提高自己的水平。另一方面，人们参与篮球运动的积极性会随着竞技篮球运动水平的提高而提高，这进一步促进群众篮球产业的发展。此外，竞技篮球产业的发展，可以为群众篮球运动吸引更多的投资，这不仅对群众篮球运动的发展起到促进作用，也使群众篮球产业随之得到前进。
如何定义“档案社会学”是其研究的基础与先决条件。保自澄在《开辟档案社会学的研究领域》一文中提出：“所谓档案社会学，就是用社会学的基本原理和方法来研究档案、档案工作和档案工作者与社会之间的互相关系、内在联系和基本规律的学科”。陈智为在《档案社会学概论》中指出：“档案社会学，就是运用社会学所提供的基本原理，对档案与社会的关系作专门的社会学研究。”[7]两位学者都不约而同地提到，运用社会学基本原理去研究档案。笔者认为，档案社会学是从社会学视角来审视档案、档案工作和档案工作者，是运用社会学的基本原理和方法研究档案、档案工作及档案工作者与社会之间关系的一门学科。
档案社会学研究中的一个重要问题，就是要把这个最基本的研究对象弄清楚。否则，研究活动就会误入歧途，走偏方向。保自澄认为：“档案社会学的研究内容和任务大致有以下几个方面：
（一）档案、档案工作产生、发展、变化的社会基础和条件。
（二）档案和档案工作发挥作用的范围、程度和效果的社会原因，以及档案、档案工作的社会作用。
（三）档案工作者在社会生活中的地位、作用，以及档案工作者的社会心理和智慧才能发挥的'社会影响。
（四）档案、档案工作和档案工作者之间相互关系、相互作用的研究。”保自澄强调的是档案、档案工作、档案工作者与社会生活之间的关系。陈智为指出：“档案社会学的研究对象，可初步归纳为以下几个方面：一、档案的文化特点与文化表现。二、档案来源的社会性。社区档案、家庭与个人档案．以及各种载体形式的档案。三、档案的社会价值及其实现，档案的提供利用与开放，档案的社会效益与经济效益。四、档案面向社会的窗口—档案馆；档案馆与图书馆、博物馆的关系。五、档案事业的公共关系。六、档案工作与社会意识；档案工作与社会环境。七、档案社会舆论。八、档案立法。九、国际档案社会。”陈智为强调的是档案学与社会学的交界处。笔者更加倾向于保自澄所提出的档案社会学的研究对象，认为档案社会学研究对象大致分为以下四个方面：一是档案的社会属性。“档案就是人们社会活动的产物，社会活动的历史记录。是人类社会发展到一定阶段，即有文字、和国家之后而必然出现的社会产物。无论是古今中外哪个国家，哪个社会都必然会出现档案这一社会现象，也无论是通用文书档案，还是专业档案（包括科技档案）的出现也都是社会现象，前者是社会政治活动的产物，后者是社会生产活动的产物。”我们可从上述言论中得出，档案的来源是具有社会性的。一个国家的政治体制、意识形态、经济条件等因素直接影响着档案的形成。总体上说，研究档案来源的社会性，除了要了解社会这个宏观因素外，还要研究立档单位、档案员等微观因素的社会属性。二是档案的社会价值及其实现。“档案是在社会历史发展中形成的,它对社会历史的发展具有重要的作用和价值。人类保存和利用档案正说明档案具备特有的社会作用和价值。”档案的社会价值的实现与档案的收集、整理、保管、利用等环节密不可分。档案越齐全完整，就越能满足不同层次的社会需求，也就越能体现它的社会价值。档案的社会价值还与档案管理人员的管理水平、编研能力以及对档案宣传的能力直接相关。档案管理人员的管理水平越高，就越能提供方便快捷的服务；编研能力越强，就越能拓宽档案工作的服务渠道。三是档案工作的社会影响。从档案的社会功能来看,档案能够折射出政治的、历史的、文化的等诸多现象。档案工作不仅能为政治、历史、文化等领域服务，还能够为政治、历史、文化等领域保存档案，留下史料。研究档案工作在不同领域的社会影响，也是研究档案社会学的一项重要内容。四是档案工作者的社会地位。研究档案工作者的社会地位，可以分别从两个层面去研究。一是，从宏观的角度分析档案工作者队伍整体的社会地位。具体地说就是，在不同的政治制度、社会经济结构和文化发达程度中，去研究档案工作者的构成、层次及影响力。二是，从微观的角度分析个别档案工作者的社会地位。当代，一批优秀的档案工作者涌现出来。如：军旅档案人刘义权“、最美”基层档案人周珍、优秀干部信息管理工作者刘珍娥等提高了档案工作者的社会地位，扩大了档案工作的影响力。通过研究不同行业、不同地域档案工作者的社会地位，可以分析出档案工作在不同行业、不同地域的重要性。
从研究方法上来看，档案学没有专属于自己的原生性的研究方法。传统的档案学借鉴的是历史学、文献学等学科。档案社会学的研究方法除了要保留传统的档案学的研究方式外，还应借鉴社会学的研究方法。笔者认为研究档案社会学要掌握以下几种主要方法：一是定量研究和定性研究。定量研究与定性研究是档案社会学研究的基本方法之一。定量研究侧重于、且较多地依赖于对事物的测量和计算。定性研究侧重于和依赖于对事物的含义、特征、隐喻、象征的描述和理解。[10]将定量研究与定性研究相结合，既依赖于对事物的测量，又侧重于事物的含义和特征。二是调查研究和文献研究。调查研究的方式指的是采用自填式问卷或结构式访问的方法，系统地、直接地从一个取自总体的样本那里收集量化资料，并通过对这些资料的统计分析来认识社会现象及其规律的社会研究方式。此种方法对于研究档案工作的社会影响及档案工作者的社会地位有着重要的意义。他可以从利用者、社会人士的角度去了解档案工作和档案工作者，利用问卷、访问的方式直接地了解档案工作的社会影响和社会地位。
2结语。
文献研究是一种通过收集和分析现存的，以文字、数字、符号、画面等信息形式出现的文献资料，来探讨和分析各种社会行为、社会关系及其他社会现象的研究方式。此方法具有很明显的间接性，通过文献资料来分析档案的社会价值与实现以及档案工作的影响与地位。
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西方环境伦理思想的理论基础十分丰富，动物解放或动物权利主义，施韦泽的敬畏生命思想，利奥波德的大地伦理对罗尔斯顿思想的形成有很大的影响，罗尔斯顿环境伦理学思想正是现代环境伦理发展的必然产物。动物解放或动物权利主义的代表人物是辛格和雷根。他们在继承前人的思想的基础上提出了动物解放或动物权利理论。辛格认为：一切物种均应平等，应把人类平等所依据的伦理原则推行到动物身上，同等地关心每一个存在物的利益。雷根在他的著作中认为，人们用来证明人拥有权利的理由与用来证明动物拥有权利的理由是相同的。每一个人之所以同等地享有这种权利是由于每一个人都具有一种天赋价值，具有这种价值存在物必须被当作目的本身，而不能当作工具来对待。奥尔多利奥波德是生态伦理学的重要奠基人，他所倡导的“大地伦理”提出了将所有自然存在物以及作为整体的大自然都纳入到伦理体系中的理论范式，“大地伦理”是生态伦理学发展史上较早自觉而又系统阐发人与自然生态系统伦理关系的思想体系。罗尔斯顿早年就被利奥波德的思想所深深打动，并直接继承了利奥波德的大地伦理思想。罗尔斯顿在其传记《一个走向荒野的哲学家》中这样写道：我开始阅读利奥波德著作的时候，被他倡导的“大地伦理”深深打动。在他那，作为生态系统的自然并非任何不好的意义上的“荒野”，也不是“堕落”的，更不是没有价值的。相反，她是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。
二、罗尔斯顿自然价值论的主要主张和特点。
2.1自然内在价值是事物的某种性质。
罗尔斯顿是把价值关系引入了两个不同的评价系统。一种是自然系统，一种是人的认识系统。在他的自然价值论里他是反对人类中心主义在自然面前的主宰方式的，但是他又认为只有人类这个灵长类动物才能担任起守护地球的.职责，于是他试图在激进的自然中心主义和人类中心主义之间找到一个折中的支点。他认为自然生态系统才是最高的价值之源，人必须按照自然的规律来从事自身的活动；而自然生态系统创造了人这一万物之灵就是为了让人来维护地球这一整体的利益，他还把这希望寄于人类的明智和美德。
2.2价值从人走向荒野。
罗尔斯顿在他的代表作《哲学走向荒野》一书中，提出了“荒野转向”概念。“荒野”在其著作中是作为生态系统的自然的代名词。传统哲学和伦理学从人自身出发，往往只关注人自身的价值观，而忽视了自然界的价值。其实，荒野自然是一个就有自组织、自动调节能力的生态系统。创造是自然界的本能，它是一切生命有机体的摇篮。荒野价值是一切价值之源，也是人类价值之源。罗尔斯顿说：生命是自然赋予我们的，我们有着自然给我们的脑和手，基因和血液的化学反应。可以说生命中有90％是自然的，10％是人为的。他认为，人之所以忽视荒野自然的价值，是因为人类认为自己具有其他自然物质所不具备的意识、能动思考、文化能力。同时，表面上看，荒野与文化是两个并行的铁轨，互不干扰，但是荒野与文化并不是两个互相隔绝的世界。罗尔斯顿认为，对文化世界的强调不会导致对荒野的贬低。文化的人生存在于一定的文化环境中，文化的人生也存在于一定的生态环境之中，是荒野给予文化生命的支撑。文化之所以能独立于世界，是离不开生态系统这个最原始的支撑的，当然，文化领域的发展与壮大也是离不开生态系统的完善的。也正是由于自然、荒野与文化的关系，所以人们总是乐见用各种自然之物来表意某种文化。诸如飞鸽是和平的使者，秃鹰代表着美国人的自我形象和自由之世界，狮子象征着英国、龙象征着中国……这些不管有多少原始的荒野被政府，人们仍需保留一些荒野，因为它可以衬出附和于它身上的文化价值。
2.3自然界的价值：工具价值、内在价值和系统价值。
自然价值的争论主要有两个方面：一是自然价值是主观的还是客观的；除了工具价值外，自然是否有内在价值。罗尔斯顿就在总体上把自然价值划分为三大类：内在价值、工具价值和系统价值。罗尔斯顿环境伦理思想的核心就是自然的内在价值，他所说的“内在的”是与“工具性的”相对的，自然的内在价值是指某些自然情景中所有的价值，不需要以人类作为参照。潜鸟不管有没有人在听它，都继续啼叫下去。潜鸟虽然不是人，但它自己也是自然的一个主体。在人类思想史上，“内在价值”是一个反映、概括和表达人作为大自然进化的最高产物、作为万物之灵所固有的最高价值的一个概念，它为人类所特有并包含在人的本性之中。尔斯顿认为自然的价值是客观存在的，并不依赖于人的主观判断，自然的价值是被人类发现的，而不是被人类创造的。传统上人们把自然价值只是局限的划分为工具价值与内在价值，而罗尔斯顿提出系统价值的概念，是对人与自然关系认识上的一次巨大的变革。罗尔斯顿指出将内在价值看成是某一个体所“自为决定”的价值是有问题的，他所说的自然中的价值是要把个体放在一个整体的生态系统内与周围环境的联系来确定其价值，因为没有任何一个主体，也没有任何一个客体是独自存在的。每一事物都是以一定的角色在一个整体中体现它的善。所以，生态系统是价值存在的一个具有包容力的重要的生存单元，没有它，有机体就不可能生存。
三、罗尔斯顿环境伦理思想实践观的当代启示。
环境问题已经一个成为全球性的问题：第一，林草植被破坏严重，土地退化加剧，水土流失严重，生态功能退化严重。由于人们对森林的乱砍滥伐或者毁林开荒，对草地植被的过度使用，造成水土流失严重，第二，水资源失调，水污染严重。第三，大气污染严重，全球气温开始变暖。工厂排出的各种有害气体没有经过净化处理就直接排放到大气中了，造成了对大气的污染，还使臭氧层出现空洞，全球气温趋有了变暖的趋势。第四，农业和农村污染严重。农药、化肥等的大量使用，造成对土壤的严重污染，对农村的生态环境破坏严重，并且农作物中却残留着有害物质，会直接威胁人们的生命健康。第五，由于人们盲目毁林开荒，造成野生动植物的生存面积日益减少，生存环境日益恶化，野生动植物数量正在逐渐减少。随着经济全球化的不断发展，国际社会对可持续发展与共同发展的认识也不断深化，可持续发展观的提出，是根源于人与自然矛盾的日益激化。对罗尔斯顿环境伦理实践思想的解读，可以看出，罗尔斯顿的思想中包含着大量的可持续发展的观点，可以为我国可持续发展提供思考问题的方向和总体的框架。罗尔斯顿环境伦理思想的实践观中，首先谈到了关于“公共政策”的观点，提到的七种价值和自然所承载的十四种价值，要求人们不能随便扩大或缩小任何一种价值的存在，接着又提出了一系列政府在制定政策时应该遵循的原则。可以看出这些原则均包含有可持续发展的内涵。特别是他关于避免不可逆的变化，最大限度地优化自然界的多样性，保持并促进大自然的稳定性等的观点，都可以看出人类在利用自然资源时，要最大限度地保持自然的可持续利用性。
开题报告，就是当课题方向确定之后，课题负责人在调查研究的基础上撰写的报请上级批准的选题计划。它主要说明这个课题应该进行研究，自己有条件进行研究以及准备如何等问题，也可以说是对课题的论证和设计。开题报告是提高选题质量和水平的重要环节。下面是一份社会学的毕业论文开题报告。
题目结构功能主义视野下5.12地震灾区社会工作研究。
一：论文选题目的及意义。
自5.12汶川大地震发生以来，社会工作积极投入灾区的救援、临时安置和灾后重建中，三年来发挥了不可替替代的的积极作用。但同时也存在一定的问题。因此，科学的评估社会工作在灾区恢复重建中的功能和作用，在反应成效的同时探讨实际工作开展中的不足，并且及时总结经验和方法，也对今后社会工作介入灾后重建的地位及服务方向具有重要的借鉴作用。
同时本文结合了结构功能主义加以研究，更具深层的研究价值和意义。结构功能主义是现代西方社会学中的一个理论流派，它十分注重研究社会运行和社会发展的平衡、协调的机制，是一种维护型的社会学理论。在结构功能主义视野下进行灾区社会工作研究，不仅提供了明确的角度和方向，更对灾区和谐社会的建设有积极的引导作用。
综上所述，进行此课题的.研究，具有宏观和微观的重要意义。
二：国内外研究现状。
目前对5.12地震灾区社会工作的研究有一些相关的文献，但是数量不多，并且研究点较片面，涉及的面不够广。因此，我综合参考了相关文献，旨在对灾区社会工作进行较全面、较系统的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陈成文、孙嘉悦《论社会工作的功能：一个结构功能主义的分析视角》。
2.王思斌《发挥社会工作在灾后重建中的作用》。
4.民政部人事司副司长柳拯《社会工作介入抗震救灾和灾后恢复重建情况报告》。
三：论文的理论依据。
19世纪由西方社会学家涂尔干和斯宾塞兴起的结构功能论。结构功能主义是现代西方社会学中的一个理论流派，它认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相关联，并对社会整体发挥着必要的功能。
莫泰基在《社会工作学新论》介绍的社会工作研究方法有：确定观察的对象和事物;观察事物的变化;建立一些对事物关系的解释和因素;作出逻辑上的推论和预测等。
王思斌阐述的社会工作实践研究，社会工作理论的目的是为了促进社会工作的实践，最终是以其实践效果作为社会评价和自我评价的标准。
王思斌在《社会工作概论》中,介绍的社会工作研究主要方法论有实证主义方法论，是由19世纪30至40年代孔德首先提出，它是以自然主义和科学主义为基础的研究方法论。第二是反实证主义方法论，最后是马克思主义方法论。
四：论文研究方法。
研究方法主要运用文献分析法、文本细读法、综合分析法，比较法和调查研究等方法，既着眼理论分析，又注重现实分析。
五：论文研究的内容。
1、社会工作在灾区的开展情况研究，有哪些成就和收获。
2、结合结构功能主义研究社会工作在灾区的功能研究，按照从小的子系统到大的社会体系的递进关系，从个体、群体和社会三个层面来考察。社会工作的个体层面功能主要包括人格塑造、情绪调节、行为转化三种功能;社会工作的群体层面功能主要包括目标导向、规范约束、价值整合三种功能;社会工作的社会层面功能主要包括社会整合、社会导向两种功能。
3、社会工作在灾区的实施有哪些问题存在，进行多方面的分析研究，结合结构功能论提出充分发挥社会工作功能的建议。
六：阶段性工作计划。
20xx年12月1日——12月18日确定选题、收集相关资料。
20xx年12月19日——12月30日撰写开题报告与开题。
20xx年1月4日——3月4日收集资料，开展研究，形成写作提纲。
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成论文初稿。
20xx年5月16日——6月15日论文修改、定稿、打印、答辩。
七：参考文献。
[2]王思斌.发挥社会工作在灾区的作用.中国党政干部论坛(6期).
[3]柳拯.社会工作介入抗震救灾和灾后恢复重建情况报告.
职业女性生涯发展研究。
论我国工伤保障制度。
网络隐私权问题的社会学分析与对策研究。
社会保障市场化改革的国际考察。
朋辈影响青少年滥用软性药物的因素。
我国电视广告女性歧视问题初探。
社会转型期青少年事务管理的政府行为研究。
预防未成年人犯罪若干问题研究。
西安老年人居住环境空间需求研究。
工业化与中国养老金制度。
论我国失业及其治理对策。
西安市高校老年教师居住问题研究。
社会转型与家庭变迁。
中国农村社会保障制度改革研究《下岗与失业：中国特色的失业现象探讨》。
妇女社会地位评价方法研究。
中美城市现代婚姻家庭中的夫妻关系。
新来港青少年社交节的困境与解困。
网络时代我国城市社区文化建设的思考。
论我国城市社区管理方式变革——双向导向型社区管理模式的确立。
中国城市社区居民自治。
社会转型时期中国城市社区整合机制探讨。
城市社区自治研究。
当前我国城市社区建设中的治理结构研究。
城市社区文化建设的模式的研究——百步亭社区文化建设为个案。
广州居民社会规范的探讨。
胜东社区管理模式改革研究。
城市基层社区。
管理体制。
改革：背景、现状与未来取向。
当代中国。
城市社区居委会重塑探析。
非营利组织在社区中的角色与功能研究——以苏州三元、府前社区非营利组织为个案。
中国社会体制转型期中的利益矛盾与整合。
当代中国社会利益结构变化与公共政策。
制定转型期我国社会利益群体研究。
论费孝通的系统思想——基于系统。
哲学和系统科学的一个尝试性研究。
社会利益格局的变化与社会稳定——九十年代桂林市的个案研究。
马克思的世界历史思想和当代的全球化。
论儒家资本主义学说。
论社会在稳态中发展的可能性及其实现。
论世界历史进程中的`全球化时代。
历史主体活动与社会规律的统一论纲。
中国城市社区建设理论架构。
论社会关系资源在城市反贫困中的运用。
科学活动中越轨行为的社会学研究。
西部城市社区建设问题研究。
台湾高山族聚落形态的研究。
理想问题的人学思索。
论商务谈判中的礼貌语言策略。
市场经济与个性解放。
从“讨个说法”到“摆平理顺”——西南一个水库移民区的故事。
现代化进程的生活方式与人的全面发展个性解放新论。
对城市环境形象规划的初步探讨。
生态城市研究。
社会群体沟通平衡问题学理资源探析。
社会变迁中的苏南农村性别分工研究。
边缘性：中国社会结构性质分析——以重庆合川市为例。
桂林文化底蕴的审美人类学研究。
试析网络传播对人际关系的影响。
传统与嬗变：地方社会转型中的宗族与民间信仰——以闽西客家桂龙乡为例。
我国人口城市化水平对就业率影响及政策研究。
试论我国当前社会转型中的信任缺失与信任重建。
企业行动者的社会资本与社会成本——转轨与转型期经济交易的资源与费用分析。
网上公关初探。
当代社会发展：人的解放与文化自觉—一现代人文精神建构论纲。
城市社区建设与管理模式研究。
生态城市系统管理研究。
当前我国城市贫困问题的研究与思考。
工业化进程中的村庄精英——江村个案研究。
我国城市社区的阶层化趋势研究。
社会系统发展论纲要。
城市文明社区创建问题探讨。
农村迷信与农村社会展——广西资源县迷信情况的调查与思考。
农业社会化服务体系建设与农村妇女发展研究。
全球化、知识经济与中关村学习机制的形成。
论城市本质。
人间胜境的文化变迁——兴坪镇渔村的人文资源与文化传承。
城市空间结构的扩散及其效应——现代化视野中的美国城市郊区化研究。
草坪潜经村的风土民情与社会变迁。
话语分析与商务谈判。
广告语言创意与社会文化。
人类学的一个视野——酒神及其祭祀仪式的发生学原理。
论公关语言及其语用策略。
试论黑格尔费尔巴哈与现代人类学思维范式创生的逻辑关联。
当代中国村级治理变迁研究。
中国农村阶级层分化与税费制度改革。
语言在谈判中的作用——威胁。
促进高新区发展的社会控制研究。
网络人际交往探微。
我国城市变革中的街道社区管理组织重构。
论我国城市社区发展与社区人的建设。
转型期农村社会分层研究的新视角——以家庭为公层单位。
城市社区文化可持续发展研究。
论社区建设中的城市基层管理体制创新——以武汉市江汉社区建设实验为例。
城市社区建设与管理现状及对策研究城市职能结构类型及优化研究——以山东省为例。
大众传播媒介对苏南农村闲暇生活变化的影响济南市城市社区类型划分及管理模式研究。
现代化背景下的村落宗族现象透析——以安徽省陈阁村为中心。
社会化有效性研究。
农村社会转型中的家庭关系研究。
大城市人居环境优化研究——以广州市为例。
网络聊天：第三种公共交际方式。
吉林省农民外出对求非农活动的村级研究。
关于当代中国城市社区整合研究——社区整合的理论建构与机制创新。
可持续发展的绿色生态社区研究。
中国公共关系发展探析。
苏南村民自治的考察——对村民权利虚化的分析。
探索中国城市管理之路——城市社区管理模式研究。
社区人口管理转型研究。
当前中国城市化发展的阶段特征与对策。
农村社区精英与村民再组织——皖西大别山区石村的观察与思考。
沈阳市社区建设的思路及其对策研究。
转型时期中国城市社区治理械理集结探讨——苏州工业园区湖西社区个案分析。
网络组织的兴起——信息化与企业组织网络化关系研究。
实物换保障：完善城镇化机制的政策选择。
试析市场经济变革中的人际关系比较研究。
对中国旧城更新中社会公平问题的研究。
非营利组织的绩效管理——以中国青少年发展基金会、沪东教会为例。
文化变迁视野下的公民文化——一种政治文化的思考。
第二家庭——家族企业的人类学研究。
中国现阶段农村上地制度的社会保障功能分析。
社区：福利的新型依托——城市社区福利的尝试性制度创建。
国家法与民间规则的互动——对河北农村社区“私了”现象的分析。
农民现代性的现状及其获得途径。
农民的法律意识与农村法治化进程——对丰宁黑山嘴镇农。
民法律意识的实证研究。
城乡结合部社会结构变迁的研究——对兰州市安宁区水村、孔村社会结构变迁的实证研究。
变迁中的治理理念及中国实践分析。
西北农村地区回簇公民政治社会化问题研究——以临夏回族自治州三甲集镇上集村为例。
非正式制度与乡村制度变迁研究——五里树实地研究。
乡村社区人际信任研究——以旧沟、赵家沟村为例。
北京胡同的社会文化变迁与旅游开发——以什刹海风景区为中心。
川西茶馆：作为公共空间的生成和变迁。
非营利组织及其价格机制研究。
论网络交往实践。
生育文化的田野调查与教育内涵分析——对炎方苗生育文化的教育人类学解读。
中国城市社区建设模式研究社会视角：“部市村庄”都市化发展问题研究。
中韩谈判手之间文化差异。
西方社会化研究的新拓展。
论中国农村社会结构变迁中的秩序。
论促进城市社区空间邻里环境塑造。
村级社区带头人：农村企业家人力资本形成分析。
城市贫困化问题研究。
农地制度变革过程中农民的态度分析——对湖北和浙江地区农民及农户的调查。
血缘宗族村落建筑——丁村的聚居形态研究。
成都市农民工城市适应研究。
颜村家庭养老研究——理性选择视野下的老人对。
p与l／g的权衡太极拳群体的社会网和社区养老研究。
女性无法抗拒的黑洞——解读社会的“性别认同”
职业生涯管理中的“工作——家庭平衡问题”研究。
互联网网上聊天中的人际知觉的研究。
成功老龄化毕业控制理论研究：控制策略、自尊与生活满意度。
智慧显义理论研究：成年人生活规划能力及其评价。
“特困人口医疗救助”的可行性及有效性评价。
社会化危机及其出路——关于中国人社会化模式的一项教育社会学研究。
肥东县春节返乡农民工日常生活考察当代中国女性从属地位的根源和出路探究。
市场经济条件下的夫妻平等地位研究。
皖南山区宗族聚居型农村社区家庭养老模式变迁研究。
农民工社会保障问题研究——基于苏皖四村的一项实地调查。
中国城市居民主观幸福感量表的编制研究。
平地女性与山地女性——大理地区不同生态环境下女性地位的变迁。
职业能力倾向量表eas的修订。
社会转型与hiv高危险行为：甘肃戒毒所的调查与研究。
女性主义的后现代转向。
日本老龄化问题及春对策研究——兼论对中国老龄化问题的启示。
论个性化消费与企业营销文化的关系。
中国地方公益基金会的项目运作——以湖北省青少年发展基金会为个案。
探讨我国城市社区福利模式的建立。
婚姻家庭和谐论当今中国农村妇女自杀问题初探。
转型时期我国农民养老问题探析。
同性恋合理性研究。
休闲、现代性与自我认同——休闲社会学研究的一个视角。
单亲家庭子女人际交往——互动特征分析。
网络发展与大学生网民群体研究。
社会转型与婚姻家庭价值观念变化的研究。
社区为老服务评估指标体系及应用系统的开发。
论促进城市老龄人口政治社会化。
论人类性别观的现代转向。
大学生就业问题研究。
甘井子区青年社会地位与作用的调查分析。
银行危机的社会学解释青少年与黑恶势力犯罪问题研究。
社会变革中女职工产业结构的变动与发展。
当代文化变迁与青少年社会化。
我国未成年人犯罪现状分析与对策研究。
青年网络犯罪防控体系研究。
现阶段青少年犯罪：状况与对策。
我国青少年犯罪的综合治理研究。
土地被征用农民养老保障问题研究。
中国现代婚姻文化嬗变研究。
中国现代家庭文化嬗变研究。
农村老年人社会支持网——个人地位、网络结构、社会支持与身心状况。
下岗职工的社会资本与再就业。
法社会学是法律学与社会学的交叉学科，研究法律与社会之间的相互作用关系，探讨法律在社会中的实践应用和社会中的影响。在学习法社会学的过程中，我深刻体会到了法律和社会之间密切的关系，认识到法律只有在社会实践中才能得到落实和发挥作用。
第二段：法律与社会的互动关系。
法律是社会文明的重要标志，是维护社会秩序和规范行为的重要工具。在社会中，法律不仅是制定者和执行者，也是被执行者和受益者。社会文化、政治经济等各种因素都会对法律的制定和实施产生影响。法律与社会的互动关系是相互依存、相互作用、相互影响的关系。没有法律作为保障，社会的稳定和安全很难得到保障，没有社会作为背景，法律也无从实现。
法社会学研究的对象是法律与社会的互动关系，主要研究法律的产生、发展、实施和变革，以及法律对社会、文化、政治、经济等领域的影响。法社会学的研究方法主要有实证研究方法、文献研究方法、比较研究方法、历史研究方法、理论研究方法等。其中，实证研究方法是最主要的方法，通过各种途径和手段，收集、整理、分析和解释各种实际情况和数据，从中获取对法律与社会关系的认识和理解。
第四段：法社会学的重要性和应用价值。
法社会学的重要性在于它的研究对象是法律与社会的关系，为法律优化和完善提供了理论基础和实践支持。它能够揭示法律存在的问题和不足，指导法律制度和政策的改进和升级。法社会学还能够深入分析和解释法律的实践应用和社会影响，为社会福利的提升和发展做出贡献。在具体应用方面，法社会学的研究成果可以被用于改革和完善法律制度、推进司法改革、推进社会和经济发展等领域。
第五段：总结。
通过本篇文章的阐述，可以看出法社会学对于法律和社会的重要性和应用价值，以及理解法律与社会关系的重要性。法社会学的研究不仅关乎法律的改革和提高，对于人类社会的持久繁荣和稳定也是至关重要的。这说明法社会学是一门富有前途和重要性的学科，也是需要我们不断学习和探究的领域。
3.在华韩国留学生文化智力对文化认同的内隐影响研究。
4.大学艺术与礼仪教育渗透研究。
5.读懂“90后”才能获取真正的生力军。
6.高校学生自杀原因分析及对策。
7.关于综合性大学开设礼仪课程的探索。
8.信任与公平:青年社会心态的区域比较。
9.浅析生态社会主义思潮对大学生的影响及对策。
10.试论专业化.职业性社会工作推进的必要性与发展趋势分析。
11.高校“公共关系学”课程教学方法改革的几点建议。
12.民族院校家庭经济困难生社会价值人际交往发展需求研究。
13.民国时期女大学生婚姻观研究。
14.构建以职业能力培养为诉求的课程实训模式--以公关课程为例。
16.影视作品对当代大学生婚恋观影响的实证研究--以河南省部分高校为例。
17.穗.港两地青年学生的交流与融合。
18.90后男大学生穿着行为分析。
19.双语教学在社会工作专业的应用性分析。
20.罗振宇:我看到的世界。
21.基于网络大数据的社会心理学研究进展。
22.对高校经济统计基础知识的研究。
23.统计学专业就业难问题的分析及对策研究。
24.基于社会认同理论的社工大学生专业认同研究。
25.新常态下社会思潮的存在逻辑与新表征。
26.大学阶段数据分析师的培养研究。
27.社会工作如何在精准扶贫中发挥作用。
28.社会工作专业人才流失现象的探讨。
30.高职院校开设礼仪课程的意义探析。
31.中国当代社会心理学发展的新方向。
32.实践性教学在女性学课程体系中的运用。
33.改革开放以来我国职业声望排序及变迁研究。
34.基层电大统计学原理教学辅导改革初探。
35.社会信任对网络公民参与的影响--以大学生网民为例。
36.“小组工作”方法运用于课堂教学的实践报告。
37.内地高校少数民族大学生社会支持网络的构建。
38.对高校礼仪课程教学方法改革的思考。
39.性别意识与女大学生就业质量--基于福建省五所高校的调查。
40.国外青少年移动网络通讯设备使用情况研究综述。
41.甘肃省大学生自杀意念与羞耻感.述情障碍.领悟社会支持的关系。
42.农村大学生“诉贫伤害”的社会学分析。
43.受怀旧风影响的大学生恋爱观。
44.关于提高开放电大“统计学原理”教学效果的探讨。
45.论大学生手机成瘾行为的原因。
46.家庭依恋模式对杏林学院大学生网络成瘾的个案研究。
47.当代女大学生性行为现状及影响因素的研究综述。
48.大学生亲密关系暴力的相关研究评述。
49.社会工作人才保障激励机制研究--以南京市为例。
50.哈贝马斯交往行为理论对大学生“低头族”的启示。
51.湖北高校大学生社交媒体使用状况的实证分析。
52.微信对大学生人际交往影响的调查与分析--以新疆农业大学为例。
53.改进当代西方社会思潮的教学方法及其意义。
54.信息化环境下应用统计学实践环节教学改革的研究。
55.论当前我国社会的四种非理性文化心态。
56.微时代环境下大学生人际交往的“网络共同体”研究。
57.信息技术女性用户对信息技术设计的影响。
58.关于高校“统计学”课程的教学满意度评价。
59.大学生亲子关系与朋友关系的相关研究。
60.常见校园犯罪的法律说明及其预防。
依据费孝通先生《乡土中国》中对“乡土社会”的阐述，结合当代社会经济发展现状，我们可以得出：当代“乡土社会”是一个保留有传统安土重迁观念的熟人社会，这样的社会有着地域性强烈的文化习俗和生活经验，并构成了当地的“乡土本色”，“乡土社会”注重对“乡土本色”的传承。同时这个社会的新一代正在兴起，使得整个“乡土社会”已然有了自我有机更新的需求与可能。而发展“乡土本色”产业正是一种有机结合以上特征，实现村镇产业现代化的规划途径。其更注重“乡土本色”这一本质，而非侧重于外在表现形式，因而区别于“乡土化”。
2.“乡土本色”产业发展规划途径。
2.1“农业三产化”新途径探索。
2.1.1“农业三产化”新途径的产生背景。
在过往城镇化过程中，乡村基础设施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城镇“农民向城镇和新型社区集中”的规划模式，往往使原有村民远离了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐渐没有务农的意愿，纷纷投身非农产业，耕地得不到的充分的耕耘，导致占补平衡虽然实现了量的平衡，却在质的平衡上出现了问题，在事实上导致了耕地的减少，也使得“乡土社会”失去了原有不同于城市的田园风貌。农业的三产化途径正是以优化产业结构，提高农民收入，留住田园风貌，保证耕地质量为出发点的一种探索。农业三产化的提法早在年中央一号文件就有所涉及，当时即强调了农业的多功能性，农业除了生产功能之外，还具有社会功能、历史传承功能、文化功能等。温铁军曾指出，只有把二产化、车间化的农业改造成具有三产化开发条件的农业，才是包含了一、二、三产多个产业门类的现代化农业，才有条件改变过去在生产相对过剩条件下过多强调二产化的农业，也才能改变二产化农业的双重外部性，即面源污染和食品的不安全问题7。
2.1.2“农业三产化”新途径——地产绑定农业。
以湖北省大冶市保安湖国家湿地公园为例，湿地公园规划范围内建设用地约为15平方公里，而在湿地公园周边存在着大量的一般耕地和基本农田，建设用地都零散分布于湿地周边，若采用典型的“农民向城镇和新型社区集中”的小城镇规划模式，将面临土地整理的巨大困难，并且将造成村落形态的破坏。不难想象，若将村民积聚于小城镇，大量的村民必将远离自己的耕地，同时作为载体的居住形态遭到破坏后，“乡土本色”更是难以有效传承。但若采用“地产绑定农业”的新型农业三产化方式，则有望实现当地经济发展与“乡土本色”有机传承的双赢。
2.2当代“乡土工业”的发展模式。
2.2.1“乡土工业”的思想内涵。
农业从来就不是“乡土社会”中农民唯一的收入来源，在“乡土社会”中，“农工相辅”的生产方式有着悠久的历史传统，自然经济男耕女织的传统就已经表明，除农耕外，手工业同样是中国传统农民收入的重要来源。11因此几乎每个村落都会有自己传统的手工业，这样的工业代代相传，村民们以此为生，技艺也愈发精湛，逐步成为了当地标志性的文化内容。而随着现代社会工业的迅猛发展，现代工业强劲的生产力使得很多传统的手工业丧失了市场竞争力，甚至导致其传统工艺失传。而主动应对时代变化的一些村落，则将自己的传统手工业外迁至临近城镇以设立工厂，青壮年也随之离开耕地进城务工，这些无疑都是对“乡土社会”的`“损蚀”。
2.2.2当代“乡土工业”的发展规划模式。
而中国城市化率迅速提升的今天，为进一步发展当代“乡土工业”带来了契机。广布中国大地的小城镇为城乡之间构建了更为完整的联系平台，而当代电子商业的迅速崛起，网络购物平台的广泛普及，物流行业的日趋成熟，都使得“乡土工业”的产品不再依赖于积聚度高的实体交易平台，从而更容易走出村落，走向广大的国内市场，甚至走向国际市场。事实上，当代发展“乡土工业”的尝试也取得了巨大的成功。以开弦弓村为例，其传统的蚕丝工业不仅没有在与西方现代化工业的市场竞争中失败而消逝，反而通过工厂的社区化，进而走向大型工厂的本地化，使得这一传统工业成为了开弦弓村最为重要的经济增长点，大幅改善了开弦弓村村民的生活水平。20xx年全村农民人均纯收入达到18887元，远远高于全国农民人均纯收入6977元，甚至超过了苏州市农民人均收入的17226元12。其工业的贡献率在年就达到了87.2%13，已经成为了全村的支柱产业。同样，位于湖北省大冶市保安镇的尹解元村更是在发展“乡土工业”的道路上取得了辉煌的成就。全村以祖传石雕手工业为核心产业，创立了多所石雕公司，借助当今发达的物流行业、电子商业、网络购物平台，将石雕销售到了全国各地，在国内成功地打响了尹解元的石雕品牌。据统计到2010年底，全村人均收入已接近10万元，其中上亿元的就有两户，千万元的更是有二三十户。这些村落的成功，无疑都是对当代“乡土工业”发展前景的注脚。
2.3保护“乡土本色”为核心的第三产业发展模式。
2.3.1基层村镇第三产业“乡土本色”的发展途径。
由于中国大地上小城镇的建设如火如荼，村镇第三产业普遍有了发展基础和载体，增重第三产业比例有利于优化基层的产业结构。村镇的第三产业发展目前主要是以旅游产业为龙头，餐饮、交通、商业服务业等紧随其后。与此同时，文化产业亦是村镇的朝阳产业，若深度挖掘基层村镇“乡土本色”，包括其非物质文化遗产、历史文脉等，并予以有机的传承和开发，文化产业将释放出极大的社会价值、文化价值和经济价值。
2.3.2.1基层村镇旅游业发展的现状。
问题从已有的乡村旅游项目开发案例来看，旅游产业对于“乡土社会”来说往往是双刃剑，即虽发展了经济，却“损蚀”了“乡土社会”。如某些传统古村落都在旅游产业的发展上取得了巨大的成功，极大的提高了当地居民的收入，改善了他们的生活。然而其“韵味”，即“乡土本色”却在商业氛围过度蔓延、游客管理日益失控、项目盲目迎合市场等因素下逐渐褪色。而乡村旅游的核心旅游资源正是它的原真性，所以我们应针对目前不利于“乡土本色”传承的情况进行改善。
2.3.2.2以保护“乡土本色”为核心。
的旅游业发展规划模式鉴于以上两方面，我们在国外的乡村旅游模式中找到了相关经验。从生产者行为来看，法国的经验就值得我们借鉴。其生产者模式的构成同样是“政府、农户、协会、企业”这四者。但其经营主体主要是农户（即村民），他们在经营农业的同时利用农业资源开发旅游产品15。没有人比村民更了解自己村落的风俗、文化，并且村民是旅游产业的主要受益者，这个思想跟费老“乡土工业”的思想吻合。但没有企业资金的注入，村民能有自主开发的启动资金吗？笔者看来，随着“还权赋能”16的政策推广开来，村民的耕地、宅基地、林地等产权界定清晰后，其交易成本的减少，可以使其更容易进入市场交易，这将为村民带来可观的资金收入17。那么村民是有望自主开发和经营旅游项目，提供旅游服务的。可是如果村民也“趋利迎合”游客，放弃原真的本地产物，引进外地，甚至城市产品或项目进行经营呢？协会将在当地政府政策指导下制定乡村旅游的行业规范和质量标准，推动行业自律；另外，协会作为联系政府与村民的桥梁，也将为村民提供咨询培训、网络信息平台、营销服务等。企业则是乡村旅游供给体系的重要组成部分，他们是联系村民与游客的桥梁，也是重要的旅游服务供给者，例如开发乡村文化主题的创意旅游产品等，以提升游客的文化体验，增强旅游产品竞争力。不依赖企业投资的政府则采取社区为主导的乡村旅游开发模式，提供资金资助村民，并提供政策支持，保证经营主体始终是本地村民15。这一套体系的核心思想就是要保护旅游产品的原真性，这与保护“乡土本色”的思路是一致的。
3.结语。
纵观中国新型城镇化背景下乡村发展的现状，由于种种原因，保护“乡土社会”，这一社会学视角对乡村发展的关注，往往受到忽视。笔者立足于保护“乡土社会”这一社会学视角，对“乡土社会”的产业规划做出了相关探索与思考。分别对农村三次产业的发展模式提出了相关建议，初步探索了“乡土本色”的产业发展规划模式体系。该体系从宏观上把握了其核心目标——挖掘“乡土社会”自身特征，即“乡土本色”，探索“乡土本色”的产业发展规划途径，实现基层村镇产业的现代化，并以此反哺并支撑“乡土社会”的发展，使其“乡土本色”得到有机地传承，构成良性循环。而具体到微观层面，乡村发展问题往往更为具体，如具体到农民所有的林地、耕地、宅基地等确权问题，不同地区人文、政策环境细微差异等等，以上“乡土本色”的产业发展规划的构思能否落实，并实现对“乡土社会”的有效保护，还有待实践检验。
企业社会责任是企业在追求利润最大化的过程中，对社会应承担的责任或对社会应尽的义务。多年以来，企业社会责任一直是企业理论界和企业法学界探讨较多的问题之一。笔者结合我国的法制建设，谈一下企业社会责任法律化的原因和范畴。
一、我国企业社会责任的现状。
企业社会责任作为理论在我国发展较晚，但从实践角度来看，我国企业过去和现在都承担了许多社会责任。从现状分析来看，主要有三种表现：
1企业责任与非企业责任界限不清，许多企业仍承担许多政府或社会的职能。在传统计划经济条件下，企业对社会责任承担过重，特别是国有企业集学校、医院等社会事业于一体，承担许多非企业的责任。当然这里有些是企业的社会责任，也有些是应该由社会保障完成的社会责任。但由于历史原因，我国企业职工的社会保障制度在新旧体制上未能很好地衔接，企业仍然承担着许多本该由社会承担的责任。
2有些企业在经营中，自身素质逐步提高，主动承担社会责任。企业在经营过程中，逐渐认识到企业所获得的利润，并不仅仅来自企业经营的结果，而且来自公众消费及企业所处的环境文化、政治原因的互动的结果。企业如果要长期经营，则必须要关心其周围的环境问题。只有良好的外围环境，才会带来长久的利润。因此有些企业注重形象发展，积极接纳下岗工人，提高企业的知名度，积极从事社会福利和公益事业。
3有些企业过分强调自身利益，不愿承担社会责任。有的企业的经营者认为企业社会责任损害其盈利，因此不仅不愿承担社会责任，就连其自身应尽的义务都做不到。例如企业应该为职工上养老保险，这是一种法定的义务，但仍有许多企业并不履行这一义务。更有甚者违反8小时工作制度，变相或是赤裸裸地增加职工的劳动强度，延长工作时间。
二、企业社会责任法律化的原因探寻。
企业既是社会经济的重要组成部分，又是在市场经济环境下生存和发展的，因此一定要适应市场经济下的法制规则，在合理、合法的条件下规范经营。法制是保证市场经济条件下各种市场主体规范运作、协调发展的必要的强制性调节手段。如果没有法律这一确定、强制、权威的天平，企业的利益不仅不会受到保护，而且可能受损。因此对企业社会责任法律化具有十分重要的意义。
1企业社会责任法律化，可以避免国家直接干预的负面效应。国家干预经济是市场失灵的必然结果，但这种干预往往带有干预者的个人偏好、信息失真等缺陷。为保证国家干预的科学、准确，防止干预失灵，迫切需要法律加以规制。尤其是企业社会责任更需要国家干预法律化。在计划年代，企业的功能发生严重的扭曲，企业办社会现象比较普遍，因此当我国企业社会责任问题日益受学术界重视的时候，一个首要问题就是界定企业社会责任及其范围，将企业的社会责任法定化，避免政企不分、企业和社会职能混淆的消极后果。
2企业社会责任法律化是市场经济发展的必然趋势。市场经济是以市场为中心的资源配置方式，企业是市场的重要组成部分，其经济行为对政治、经济、文化教育等有着重要影响，其责任范畴势必影响整个社会的运行。要保证市场经济运行，首先要规制主体的权利和义务。各国在市场经济体制建立的过程中，多通过立法或判例的形式确定企业的社会责任。19美国道齐诉福特汽车公司案表明企业盈利最大化和股东利益最大化与消费者利益存在矛盾。虽然法院判决福特公司继续分发股利，但对企业的社会责任的争议至今从未停止。1953年史密斯制造公司诉巴劳案被视为是公开、明确要求董事会放弃仅以股东利益最大化为唯一行动指南的判例。此外，德国的《股份公司法》、英国的《公司法》分别肯定承认了企业的社会责任。这对缓解劳资关系，保护消费者、提高产品质量都有一定促进作用。近年来，随着西方产业结构调整的深入，企业承担社会责任也有了新的意义。欧盟不久前在哥本哈根召开了有关企业社会责任的研讨会。专门讨论如何解决结构调整造成的失业问题。可以预料，在产业结构调整的过程中，西方企业将会更加注重调整与社会的关系。
3企业社会责任法律化是中国经济发展的必然要求。中国经济体制改革的最大瓶颈在于如何激励企业的活力，改革开放的二十几年经验表明，如果企业社会责任过小，必将损害社会利益，导致诸如消费者权益保护等许多社会问题，从而间接影响企业自身的发展；如果企业社会责任过大，必然影响其积极性的发挥，直接关系着社会主义市场经济体制和改革开放的顺利进行。尤其是我国已经加入世界贸易组织，企业在竞争中将会受到很大的冲击，破产现象将会增多。如果企业把多余的人员推给社会，别的什么也不管，那就会对政府形象带来负面影响。因此企业社会责任的承担是中国经济发展的必然保障。企业社会责任问题，如果不解决或者解决不好，会影响党群、干群关系，进而波及社会稳定和国家竞争力，因此，迫切需要实现企业社会责任法律化。
4企业社会责任越来越受国际社会的重视。随着经济的发展，企业社会责任问题已成为世界经济发展中的重要课题，1月在瑞士达沃斯世界经济论坛上，联合国秘书长提出了“全球协议”并在207月在联合国正式启动。该协议号召公司遵守在人权、劳工标准和环境方面的九项基本原则。这九项基本原则是国际社会对企业特别是公司企业承担的社会责任的一种呼吁，它对各国如何加强企业社会责任具有重要指导作用。在这种形势下，我国应该顺应此趋势，加强企业社会责任立法，避免法律空白造成的负面影响。
三、企业社会责任法律化范畴的`理性分析。
1企业承担社会责任的经济动因。从经济学意义上讲，企业仅仅是一个以盈利为目的的生产经营单位，利益最大化是其关注的首要目标，它没有责任也没有义务去完成本应由政府或社会完成的工作。然而随着经济的发展，企业盈利最大化的目标越来越受到挑战。如果仅考虑企业和股东的盈利而忽视其他社会利益，将会引起社会对企业信誉的怀疑，从而引起企业产品滞销、工人失业等大量社会问题。在这种情况下，企业完全抛弃社会责任，其自身利益也可能受损。因此，企业承担某些社会责任，不是完全放弃自身的盈利，而是在长远利益与近期利益进行考量中，把获得利益的方式与时间进行变更和延长而已。
2企业社会责任的内容。企业社会责任的范围可以包括：企业对雇员的责任，对消费者的责任，对债权人的责任，对环境、资源保护与合理利用的责任，对所在社区经济发展的责任，对社会福利和社会公益事业的责任等六个方面。
3企业社会责任的定性分析。企业社会责任既有道德责任，又有法律责任，而且首先是一种道德责任。但道德责任在市场经济发展的过程中，由于各项制度不完善，企业又缺乏承担盈利以外的社会责任自律机制，势必造成一些不良状况发生，阻碍经济进步。因此需要将一些关系到企业切身利益和社会利益的内容法定化。在企业社会责任立法过程中，要对企业社会责任进行分析，将纯粹的道德责任与非纯粹道德责任分开。因此，笔者从企业责任的利益状况进行分类，将企业社会责任划分为直接影响企业利益的社会责任，影响社会效益的企业社会责任和对公益事业的社会责任。
从企业发展来看，只有盈利才能更好地承担社会责任，而直接影响企业利益的社会责任则不仅是企业对社会的责任，也是直接影响企业利益的自身责任。如果企业以盈利来排斥这一问题，那么不仅不会带来更大的盈利，反而会损害企业的利益。美国著名经济学家哈耶克曾指出：公司的首要责任是提高效率、赚取利润；公司以最低廉的价格提供最大量的产品，就是在履行其社会职责；赚钱与社会责任之间没有任何冲突。如果不这样的话，就会损害股东和全社会的利益。因此，企业对雇员的责任、对消费者的责任、对债权人的责任的强化与企业运作的经济性质是一致的，因此可以纳入企业的法律责任。
对于影响社会公共利益的社会责任，如环境、资源保护与合理利用的责任，这一问题不仅关系企业长远发展，而且关系社会的发展，但是企业作为经济人的有限理性和短视性造成其在追求盈利最大化时往往对此缺乏重视的问题，弥补的成本又会远远高出企业预防该问题发生的成本，因此应该提倡企业预防对社会效益的损害，强化可持续原则在经济运行中的贯彻，强化企业社会利益的责任，并将此问题法律化。
至于公益事业和社会、社区福利的责任，笔者认为在现阶段，这是一个道德责任，本应由社会承担，如果把所有的道德问题都法律化，那么只会损害企业的经营积极性，无助于企业的发展。因此，这种责任应该从加强企业文明，通过企业自发的行为来完成，而不应是法律强制完成。
四、结论。
企业社会责任的法制化对企业运行具有一定促进作用，但并不是每一个问题都可以法律化，将道德层面的东西法律化，只是表明企业道德文明的退化。然而当今企业发展自发的关注社会的行为是我们可以看到有些责任可以归入道德层面，不必法律化。在企业社会责任问题中，可以根据企业社会责任的分类对其分别规制，以求促进企业的发展和社会的进步。笔者通过以上的分析，认为与企业利益关系密切的责任和直接关系社会利益的社会责任应该法定化，在企业立法中予以加强。
社会体系是指两个或两个以上人组成的群体，批次间具有稳定的交互作用且有着共同价值取向的体系。班级作为一个小型的社会，影响其目标的因素主要有制度和个人两个方面。制度是规范团体行为的载体，通常会受到文化的影响；而对于个人因素而言，个人的身心需求、情感属向受到生理因素和心理因素的影响。师生关系在社会体系中有各自的角色分配，但他们的期望应是一致的。同时，良好的师生关系是维持这个社会体系合理的重要因素。然而，由于师生间存在人格和需求的差异，使得班级社会体系中的师生关系需要经过不断的调试才能达到一个合理的范畴。
社会学理论本土化发生的前提是外来社会学理论中的合理部分和当地实际情况能够充分结合。在结合的过程中，进行“本土化”的对象就是外来社会学，而这一过程是外来社会发生转变并且使得理论自身满足当地需要的过程，这种具体的转换过程需要经历这样几个阶段。
起初，当一种外来社会学理论被引入到一个国家或地区后就需要充分了解到当地社会的实际需求，理论的转化需要以当地的理论需要为基础，如果外来的社会学理论没能和当地的社会实际情况进行融合，就很有可能使得进入的新社会学理论始终处于一种被研究的“外来社会理论”状态而难以拥有社会基础，更无法谈及更好的发展，最终会成为一种没有社会根基的、不能被社会实际使用的“花瓶文化”，逐渐被本土社会逐渐遗忘。就社会学理论的发展历史上，外来社会和本土社会相结合的结合点一般都选择在本土社会的某个具体现象上，有时也会选取在某个本土社会的传统作为连接点，如上世纪中国社会学理论先驱严复在翻译斯宾塞的《社会学研究》时，对社会学理论进行了一个界定，社会学是研究社会变化的原因以及社会达到治这一状态的有关社会学理论以及相关常识，所以严复在对外来社会学进行本土化的过程中将不同文化的结合点选在了具有中国文化传统学术的群学特征上了。
在外来社会学理论和进入环境文化的结合种类和方式是多种多样的，如在用外来的社会理论对自身环境社会现象进行分析的过程中需要用本土的社会经验对外来的社会学理论进行验证，同时也会用外来社会学理论及有关方法为解决本土社会问题提供有益的资料，这些都是利用外来社会学理论和本土社会实际相结合的产物，正是在这些结合的过程中，社会学学者们在这些结合的理论中找到了外来社会理论的科学性和正确性，也在不同社会学理论的对比中找到了自身理论和外来社会理论的不足，并且在不同社会学理论融合的过程中对双方理论中不足之处进行了修正和改造，最终这些行为都会体现出社会学的本土化发展倾向，还有一些学者和社会群体甚至会直接提出将外来的社会学理论进行本土化，积极主动地去寻求外来社会文化，通过这种积极的引进促进社会的变革，如新民主主义葛敏时期对“科学”和“民主”的引用。
最后，社会学理论本土化更高层次的指的是社会的学者在对外来社会学理论批判和继承的基础上，以自身所处的社会作为基本研究对象，使用外来社会学理论来解决现实存在的问题。从世界社会学的发展历史来看，因为历史和整治方面的原因，社会学起源于欧洲后传播至美国，在这之后两者交替成为世界社会学中的主要发源地，因为这些地区的政治经济力量的强大，他们所主导的社会学理论成为了强势社会学，而且这些社会理论在研究的过程中逐渐标准化和规范化，与此同时，除了欧美地区之外的其他地区的社会学也必然存在一个学习和对欧美社会学掌握的过程，而这个学习的过程并不是为了学习内容本身，而是在学习内容的基础上以自身所处的社会环境为基本研究对象进行先进社会学理论的本土化，在本土化的基础上使得外来的社会理论对本土社会产生积极意义。
在社会学本土化的.过程中要将自身所处的社会作为研究对象并不意味这要对本土社会中所有的问题都考虑到，真正科学的理性的社会学本土化是选择和本土文化有差异或者本土文化中的空白作为外来文化研究的突破口和重点，而从社会学本土化的不同角度来看，一般来说社会学者比较重视社会结构和普遍存在的社会现象，将这些作为最基本的问题突破口，如墨西哥社会学本土化研究学者曼努埃尔加米奥在对土著印第安民族社会文化的研究和非洲学者a阿格沃沃对约鲁巴人口头文化传承以及日本社会学学者有贺喜左卫门对日本乡村租赁制度方面的研究等等。
作为一个对社会现象和不同文化进行研究的社会学术活动，其研究重点并不在于对传统社会学理论中的理论和应用进行改变和修正，而在于通过对外来社会学理论中对于本土社会中问题又帮助的问题进行多种形式的本土化结合，从而形成能够解决本土问题的具有本土特点的理论和实际方法。
从社会学本土化理论更具体的层面来讲，社会学本土化有着这样几个主要目的：首先，社会学本土化的最基础目的在于能够通过外来社会学的进一步认识来增强对外来社会的认识，而在研究这种认识的过程中需要注意，虽然欧美等发达地区的社会学学者在较长时间段内的研究获得了几乎大部分社会学理论的共性研究理论，但是这些理论无论从结构上、内容上还是形式上都是对西方资本主义社会的反应，具有非常明显的“欧洲中心主义”或“美国中心主义”等西方特征。所以这些社会学理论对于西方国家之外的其他国家或者和欧美文化差异较大的国家和地区就不具有相对适应性，这些社会学理论对于社会现象的解释和对社会问题的解决能力也都是有限的，如果通过这些理论来解决当地社会中存在的问题也无法得到满意的结果。因此在进行社会学本土化的过程中不仅要对外来进入的社会文化的内容上有所了解，还要对外来文化相对于社会本土的适应性进行仔细的研究，这些研究通常是以一些具体的形式进行的，如拓展对本土社会的了解，深化对本土社会的理解，强化对本土社会的有效预测等等。
其次，社会学本土化的核心在于促进全社会对社会本土化这一行为的应用。社会学相对于其他学科相比具有更强应用性，社会学的正确应用以及合理的外来社会学的引用对于解决本土环境中存在的问题具有重要意义，有利于促进社会各种系统的运行状态，同时也能提高政府及有关部门在解决社会问题中的科学化水平。社会学的应用是多种多样的，在实际解决社会问题时不仅可以根据某个社会学理论提出相应的社会问题的解决措施进行实施，还可以利用社会学理论中的具体实践方式（如社会市场调查、社会指标统计等等）进行社会组织活动管理。然而在对外来社会学知识的应用过程中如果没有根据本土社会的实际情况或者没有以本土社会理论环境为依据提出社会问题的解决办法，甚至对外来社会学理论机械的照搬照抄，不经过本土化而直接应用到现实的社会当中来社会问题，就难以实施或者在实施之后无法得到措施实施前的预定效果，还会在一些不适应的方面产生不良的负面影响。
最后，社会学本土化的目的在于能够形成具有地方特点的社会学方法，这个目的和社会学本土化的基本目的和核心目的互为前提，相互依存，具有十分紧密的联系。要增强对本土社会认识和外来理论在本土社会的应用必须要有一套行之有效的社会科学方法，因此在社会学本土化的过程中要形成具有本土特点的新的社会学理论就需要更加客观准确地认识本土社会并以此为基础对外来社会理论进行合理地改造。除此之外，将外来的社会学理论改造成为具有一定地方特色的社会学理论这一过程也是社会学理论学者加强对本土社会理论、研究活动以及各项社会活动的认识，并在这个过程中逐步形成了对外来社会文化的接受改造能力，也发现了对本土社会有利的社会学方法，获得了更加科学实用的理论。
三、结语。
综上所述，社会学本土发生并体现于外来社会学尤其强势社学的合理成份与本土社会的实际相结合地过程中，其目的就在于增进社会学对本土社会的认识，增进社会学在本土社会的应用，形成具有本土社会特色的社会学理论和方法。对社会学学科的引进国和后发展国家（如非欧美国家）来说，只有经由社会学本土化这一途径，实现社会学本土化的目的，社会学才有可能在这些国家得以成长发展，根深蒂固，才有可能形成新的社会学学派，社会学者才有可能获得在世界社会学界中与社会学学科的起源国和发达国（如欧美国家）的学者平等地对话、交流和合作的条件。
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罗尔斯顿的价值哲学旨在发掘自然中的价值，他认为对于提出大自然没有任何内在价值的看法“是我们要逐步予以检讨的”[1]2。他的价值理论首先针对的是流行于现代西方的以人的主观偏好为标准的主观主义价值论[1]6。他认为，现代西方的主流价值理论是一种依赖于人的主体的价值理论，缺乏对价值问题的客观性解读。在实用主义哲学那里，这种人类中心主义的倾向更为强烈。在对现代西方主流价值理论进行批判的基础上，罗尔斯顿力图探寻自然的内在价值，确定价值的客观性和自在性。
在《哲学走向荒野》一书中，罗尔斯顿总结出自然的十种价值类型：生命支撑价值、生命价值、经济价值、消遣价值、科学价值、审美价值、宗教价值、多样性与统一性的价值、稳定性和自发性的价值、辩证的价值[1]119148。之后又进行了补充，在《环境伦理学》中扩充到了十四种，添入了历史价值、使基因多样化的价值、文化象征价值、塑造性格的价值[1]134，他认为这些价值是自然独有的价值，而不是基于人类创造或者评价的。
虽然罗尔斯顿的初衷是正确的，对问题的认识也是明了的。然而，细究起来，他所提出的上述价值分类的基础仍然停留在人的价值评价的层面。我们在前面已经提到，价值评价与价值是两码事，价值就是事物相互作用所产生的效应，价值本身是效应，价值评价则是从人类自身的价值标准出发对相关效应作出的评判。罗尔斯顿始终没有走出传统价值理论的阴影，显然上述的分类不是关于效应本身而是关于价值评价的。由于罗尔斯顿的这一分类不是关于价值本身的，所以，这种分类并不是直接针对自然价值而提出的价值理论。
经过分析，可以大致把罗尔斯顿提出的上述十四种价值类型分为两大类：第一大类是抽象价值，包括三种：多样性与统一性的价值、稳定性和自发性的价值、辩证的价值。这三种价值从表面来看，既可以针对自然，也可以针对个人、人类和人类社会。然而，它们都不是在“效应”的层面上作出的解释，而只是一种评价，因为多样与否、统一与否、稳定与否、自发与否、辩证与否等等，都需要借助某种有智慧的评价主体才能作出评定。
第二大类可以看作是具体价值，占了大多数，包括十一种：生命支撑价值、生命价值、经济价值、消遣价值、科学价值、审美价值、使基因多样化的价值、历史价值、文化象征价值、塑造性格的价值和宗教价值。这十一种价值基本上都是从人类自身角度出发的价值评价，虽然罗尔斯顿一再强调这些价值是不基于人类的创造或存在的，但事实是他还是不经意间走入了从人类角度出发的价值评价的误区。其实，仅从字面的含义来理解就不难发现，这十一种价值都被或多或少地打上了人类需求尺度的烙印，这些价值评价在实质上都不是从自然本体出发的，而是从自然对人类自身利害关系的角度出发的。
现在分别对罗尔斯顿所提出的这十一种具体价值作一概要的评价：
天道价值可以理解为是自然本体的自在价值，是自然界遵循其运动进化规律而产生的相互作用效应。正是这些相互作用使自然界演变出了生命维持体系，进而产生了生命，然后是智慧生命，人类只是这些漫长演化过程中的沧海一粟、昙花一现罢了。人类传统的价值观念一直停留在自为价值和再生价值阶段，并没有深刻认识到自在价值的本原性和决定性。自在价值，也就是天道价值才是自然界最高的价值。四、建立包容自然价值和物质信息双重维度的全新价值哲学罗尔斯顿提出了辩证价值和进化价值的概念，用因果联系以及进化的思想来为价值溯源，找到价值的出发点和基础。这样的做法就是一个突显自在价值或者说天道价值本原性和基础性的过程。信息价值论中这样写道：“从自然本体的角度来看，天道价值是原生价值或本源价值，人道价值是次生价值或派生价值，而人的价值反映、价值评价、价值取向、价值设计则是对原生和派生价值的主观认识，以及主体观念形态的价值模式创造。”[2]371罗尔斯顿指出，传统的辩证价值评价，仅仅是主客体二者的相互简单变换，并没有考虑到复杂性世界关系和自然环境的大背景。应当说，罗尔斯顿的这一批评是深刻而合理的。
根据现有的信息价值论和生态价值论的理论，我们应当建立一种全新的价值哲学，这一全新的价值哲学不仅能够包容自然价值和信息价值，而且应该有它自身全新的价值评价体系。这样的价值论学说首先应当立足于自然进化的自在价值，并在此基础上进一步揭示人与自然、人与人、人与社会的辩证而复杂的多重价值关系。
既然价值是事物相互作用的效应，我们就有必要对事物相互作用所产生的效应作出一个基本的分类，信息哲学的相关理论认为事物的相互作用能够产生多重效应，这些效应主要表现为六个方面：
a：物自身的一种直接存在的样态向另一种直接存在的样态的转化；
b：中介物的产生和运动；
c：物物间的联系、过渡和转化；
d：物自身的直接存在向间接存在的过渡；
e：相互作用物的间接存在的相互凝结；
f：新的间接存在样态的建构。
这六种效应里的前三种属于直接存在的物质性变化的效应，而后三种则属于间接存在的信息性变化的效应。这样，我们就区分出了在一般事物相互作用的过程中所实现的双重性质的效应：物质性效应和信息性效应。我们有理由将这双重性质的效应分别称为物质价值和信息价值[2]205207。
我们可以发现，在我们要建立的全新价值哲学理论中，自然价值和信息价值占据着价值体系的非常重要的位置，而传统价值观中所缺失的也正是这两个重要的价值维度。新的价值评价体系，也可以说生态的价值观应该是从自然本体出发，不仅仅要用复杂性的辩证关系来对待价值关系，还应该考虑到进化演变的自然生态大环境，最后还要以物质信息双重价值的态度来评价价值现象。
生态价值论是生态伦理学的理论根基，合理的生态价值论必须确立自然本体的自在价值，亦即天道价值的第一价值的本原性地位，这样生态伦理学的发展才不至于限制于人类中心和生态中心这些无休止的争执中。立足于自然价值和物质信息双重价值维度的全新价值哲学能够成为生态伦理学和人类坚持可持续发展战略的最切近的哲学基础。
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马克思恩格斯社会建设思想研究。
重视党的思想建设是马克思主义政党的建党原则，也是党的建设的关键和核心。但是进入新时期，伴随着世情、国情、党情的新变化，党员内部思想建设出现了许多新情况、新问题。
（一）政治信仰迷茫。
随着经济全球化的发展，加剧了西方文化的渗透，使各种西方价值观念，社会思潮向我国传入。这其中难免有一些不健康的文化垃圾，价值观念和生活方式影响到党内，使我国党内的部分党员出现信仰危机，部分党员开始怀疑共产主义的目标，对社会主义道路失去信心，对社会主义制度产生悲观的情绪。一些党员开始逐渐倾向于西方的价值观念、资本主义制度的意识形态。另一方面随着市场经济的发展，我国的社会结构，利益关系、分配方式都发生了巨大变化，在这样的形式下，党员内部出现个人主义、拜金主义、享乐主义思想盛行，许多党员开始把利益看做是唯一的目标。
（二）理想信念模糊。
理想信念是思想和行动的行动指南。坚定正确的理想信念，是中国共产党人奋勇向前的灯塔。自我们党成立起来，在长期的革命、建设和改革中，形成了一系列崇高的理想信念。如“长征精神”“延安精神”“井冈山精神”。这些信念和理想是凝聚党心民心，激励全体人民共同奋斗的强大精神力量。当前，党内一些党员出现了理想信念模糊的现象，只讲利益不讲理想，只讲索取不讲奉献，缺乏艰苦奋斗的精神，工作中心浮气躁、精神萎靡不振，这些都是理想信念滑坡的表现。
（三）宗旨意识淡薄。
全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨。党最大的优势就是密切联系群众，最大的危险就是脱离群众。当前，党内一些党员只把为人民服务说在嘴上，而没有落实到行动中，不能深入基层，深入群众，了解群众疾苦。突出表现为：“形式主义、官僚主义盛行、弄虚作假、虚报浮夸严重，……贪图享乐蔓延。”[1]胡江涛同志强调：“以人为本、执政为民是我们党的性质和全新全意为人民服务根本宗旨的集中体现，是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。”[2]面对这种情况，我们要切实加强党员的思想政治教育，采取有效措施增强党员的宗旨意识。
二、加强党的思想建设具体路径。
面对新时期党的思想建设中出现的新问题，采取有效措施提高党员思想政治理论水平，是巩固党的执政地位，增强党的先进性的关键。
（一）加强马克思主义理论学习，推进学习型政党建设。
加强马克思主义理论学习，是党的思想建设的重要内容，是帮助党员同各种非马克思主义划清界限，巩固思想防线，提高思想觉悟的先决条件。加强马克思理论的学习，能使党员干部坚定共产主义理想，坚定政治信仰。同志指出：“学习马克思主义理论，是我们做好一切工作的看家本领，也是领导干部必须普遍掌握的工作机制的看家本领。”[3]教育党员加强马克思主义理论学习，必须防止教条主义，本本主义，要将理论和实践相结合，学习马克思主义的精髓。毛泽东说过：“读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。”[4]所以党员干部要加强马克思主义理论的学习，同时把理论用于实践中，推进马克思主义的发展。
（二）加强理想信念教育。
加强党的思想建设的关键是围绕社会主义核心价值体系的主体，加强理想信念教育。邓小平同志指出：“光靠物质条件，我们的革命和建设都不能取得胜利，过去我们党无论怎样弱小，遇到什么困难，一直有很强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律，无论过去现在和将来，这都是我们的优势。”[5]他同时强调：“没有这样的信念，就没有了一切。”[6]因此，在新时期要以理想信念为核心加强党的思想建设。
（三）在党的思想建设中要树立社会主义荣辱观。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是与社会主义市场经济相适应，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。他旗帜鲜明的提出了在改革开放和社会主义市场经济条件下，应该坚持什么和提倡什么、反对什么和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、做出道德选择提供了基本的价值准则和行为规范。加强党的思想建设，应不断的巩固和发展党的思想建设的理论创新成果，牢牢把握社会主义荣辱观这一基础，特别是党员和领导干部应该成为社会主义荣辱观的践行者，胡锦涛同志在十七大的报告中强调：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，要巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈的用马克思主义中国化的最新成果武装全党……用社会主义荣辱观引领风尚。”
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法律社会学在西方国家首先兴起，时至今日其发展的历史将近百年，是一门发达和繁荣程度较高和较快的学科。在我国，法律社会学的研究起始甚晚。自上世纪八十年代以来，由于社会实践的迫切需要，学者们才在大胆借鉴国外法律社会学的相关理论和方法的基础上，建立起了我国法律社会学的基本理论结构。并且在二十一世纪的今天，如何去推进法律社会学的研究，也是让人深省的一个重要问题。本文将对此进行相关的分析和阐释。
首先是对法律社会学称谓和含义的界定。大多数学者的观点一致地认为：采用法律社会学的称谓是比较妥当的，也是更容易让人接受的。他们认为，法律社会学和社会学法学二者的含义在实质上是相同的。所不同的，仅是研究者本人在研究同一问题上所处的角度和着重点有所不同而已。在社会学法学中，一个社会学家要综合各种社会因素（包括法律因素）来研究这一问题。而在法律社会学中，法学家则重点研究这一问题的法律方面，但是又不仅限于法律方面。
其次是关于法律社会学的研究对象，学者们各持己见，仁智双全。有的学者认为，法律社会学是以社会中的法作为研究对象的，其任务在于研究法的作用、价值、以及法实施的运行机制。而另一些学者则认为，法律社会学的研究对象应该更为广泛，包括法和社会之间的种种关系；既要研究社会中的法，也要考虑法的社会因素。所以说，法律社会学作为一门社会科学，其研究对象不可太过宽泛，否则就失去了学科划分的意义。通过对法律与社会现象之间的互动关系的研究来解决法律在现实社会中的实施问题，从而推动法律的发展和社会的进步。
再次是法律社会学研究的理论特征。法律社会学并不是就法本身来孤立地研究法，而是将其置于丰富的社会实践生活中，通过法律和其它社会现象之间的相互联系来对其进行研究的。因此它首先具有综合整体性的特征。此外，法律社会学还是一门讲求实效的学科，它不奉行本本主义。我们必须把书本上的法的理论贯注到现实生活中去，并通过这些理论来解决实际的问题。我们不能高谈理论，而不注重实践；更不能置身于实践之外，而一味地关起门来皓首穷经般地研究理论。这样的做法是本末倒置，这样的理论则是无源之水。
最后是法律社会学研究所具有的现实意义。法律社会学虽然是一门边缘科学，但对它的研究几乎已经渗透到当今社会科学的'各个领域和角落。随着法律与社会接触面的延展必然会产生一系列新的法学理论问题，同时既有的法律规则也需要对这种变化作出相应的调整。所以说，这种从法律制度和理论到社会实践、再从实践回归到理论的研究，不但使得法社会学具有深厚的现实基础，而且现实中集聚的经验也会对法学理论的创新作出相应的指导。
法律社会学着重研究法律的实行，而法律的实行正是当前法制建设中的关键问题。自党的十一届三中全会以来，我国法制建设取得了新中国成立以来从未有过的成就。但与此同时，也存在很多阻力，其中一个关键问题就是已制定的许多法律在实际生活中经常不能真正实行，缺乏应有的实效。由于过去长期不重视法制，因而在党的十一届三中全会后，开始几年中人们注意力一般集中在加强立法，迅速改变“无法可依”的局面，但随着立法的逐步增多，有法不依的问题就成为主要矛盾。如何有效地解决这一问题是当前和今后很长一个时期内法制建设的一个最迫切的任务。制定法律的直接目的是为了法律的实行，通过法律的实行才能实现法律的间接目的或主要目的，即维护公民权利，促进社会主义现代化建设等。如果很多法律不能真正实行、缺乏实效这种现象长期继续下去，将会带来严重后果。
开展法律社会学研究的意义还体现在它将有助于法学研究中贯彻理论与实际联系的原则。法律社会学的任务既然是通过各种社会现实问题来研究法律在社会中的实行、功能和效果，那么它本身的研究必然要贯彻理论与实际相联系的原则，必然要“以社会为工厂”。如果一个法学论著，不接触社会实际生活中的问题，不研究人们的实际行为，就很难称为法律社会学的成果。我们寄希望于法律社会学，由于它所研究的特定对象，有可能在法学领域中为贯彻这一原则而作出突出成绩，从而推动整个法学学科向这一方面迈进。在法学领域中，理论联系实际原则过去长期以来之所以贯彻得并不理想，其原因相当复杂，既有研究工作者本身主观上的原因，但也有很多客观上的原因，包括原有政治体制上的缺陷：统计资料的严重缺乏，难于进行定量分析以及人们对法学研究的错误观念，等等。过去法学研究工作者在贯彻理论与实际联系这一原则上的各种困难因素，对今后志在从事法律社会？学研究工作者来说，同样是存在的，在这一点上，我们必须有充分的思想准备。
综上所述，由我国当前的法治现状以及法律社会学在现阶段的研究任务和特点所决定，对于西方法律社会学的理论及其研究方法我们不能全盘否定或是一概拿来；我们要在借鉴吸收的同时，摸索创新出一些适合我国社会现实与国情的原理和本土方法论。惟其如此，法律社会学才能在我国不断地发展和壮大起来。
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