范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄赳赳地胡说，眼睛怯懦不敢平视对方。
有头脑有才学的女人是天生教愚笨的男人向她倾倒的，因为他自己没有才学，他把才学看得神秘，了不得，五体投地地爱慕，好比没有钱的穷小子对富翁的崇拜。
事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他像树上爬，就把后部供大家瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
有些人，临睡稍一思想，就会失眠;另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜
大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。
文凭就好象有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。自己没有了文凭好象精神上是赤裸裸的，没有了包裹。
我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
一个人,到了岁还不狂，这个人是没出息的;到了岁还狂，也是没出息的。
天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
“致身于国”“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。。
一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏寡陋愚笨都掩盖起来。
当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。
说大话哄人惯了,连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。
世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。
你不坏，可全无用处。
譬如黑夜里两条船相擦而过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得远隔的渺茫。
兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。
生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活象那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。
那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后一句，处女的耳朵已经当众失贞操。
有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。
对于丑女人细看是一种残忍除非她是坏人你要惩罚她。
李先生脸上少了那副黑眼镜，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。
奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
早晨清醒，居然自己没给蚤虱吃个精光，收拾残骸剩肉还够成个人。
我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢?
形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理”
《天方夜谭》里阿拉伯诗人歌颂的美人条件：身围瘦，后部重，站立的时候沉得腰肢酸痛。
思想是不出声的语言。
历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。
丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。
许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一!”忽然满脸堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只余个空脸。
我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?
有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!
一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到\“妙\”的一叫，你才发觉它的存在。
睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来;请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。
在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样悠久的历史。只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，婆婆更加让步。
上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
人生最原始的睡，同样也是死的样品。
世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
门口桌子上，一叠饭碗，大碟子里几块半生不熟的肥肉，原是红烧，现在像红人倒运，又冷又黑。旁边一碟馒头，远看也像玷污了清白的大闺女，全是黑斑点，走近了，这些黑点飞升而消散于周遭的阴暗之中，原来是苍蝇。
烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好。
假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。
许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。
长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。
围城是钱钟书先生创作的一部经典之作，通过描述围城的城市中，人们相互之间的错位与困境，传达出了一种挣扎于自由和束缚之间的哲思。在阅读《围城》后，我对这部作品产生了深深的思考和触动。下面将结合自己的体会和感悟，对《围城》进行论文心得的分享。
在《围城》中，作家通过描绘主人公方鸿渐和他身边的人物，揭示了人性中的困境和人际关系中的困扰。在这座封闭围城中，人们常常陷入自欺欺人的状态。而方鸿渐作为一位知识分子，他处处受制于围城的限制，如父亲的期待、婚姻的束缚以及社会的压力等。这让我深思，其实在现实生活中，我们每个人都身处在自己构筑的围城中。这个围城或许是外界对我们的期望，或许是对自己的追求，但无论如何，它都在某种程度上束缚了我们的自由和选择。
阅读《围城》让我意识到，围城并非自然而然形成，而是我们自己创造出来的。无论是方鸿渐放弃了心中的热爱，选择安全的婚姻，还是梅林被禁锢于家庭责任中，我们都因为围城而失去了自由。然而，恰恰是我们自己的盲目追求和顺从，造就了围城的存在。唯有正视自己内心的渴望和追求，才能突破围城的困扰，实现自我价值的最大化。在我看来，人只有勇敢面对困境和逆境，才能在人生的道路上找到自我，实现内心真正的愿望。
在《围城》中，人物之间的幽默和讽刺给作品增添了很多的魅力。通过方鸿渐和其它人物之间的对话和互动，钱钟书将社会现象和人性弱点用极具娱乐性的方式展现给读者。这让我对人际关系产生了新的思考。在现实生活中，我们的社会关系往往会被虚伪、勾心斗角所淹没，人们为了自己的利益，不惜伪装和欺骗。然而，在这些虚伪背后，却也有着人性的真实。也许正是这种讽刺与幽默的揭示，让我们反思自己在现实生活中的行为和处事方式，以及与他人之间的真实性。
通过《围城》，我还对人的价值观和价值追求产生了深刻的思考。方鸿渐一直对于自己的价值无法判断和定位，他在围城中迷茫了许多年。直到遇见了王小妮，他才重新寻找到了自我。在现实生活中，我们常常因为追求金钱和地位而迷失自我，无法找到真正的快乐和满足。而《围城》告诉我们，真正的价值不是外在的东西能够给予的，而是来自于内心的对自我价值的认同和追求。只有找到了价值的源泉，我们才能活出自己真正的样子，才能对自己的人生有一个真实的定位。
《围城》是一本让人思考和启发的好书，它深入刻画了人性中的困境和人际关系中的困扰。通过方鸿渐与周遭人物的故事，它给予了我对生活与人性的深刻触动。围城并非来自外界的限制，而是我们自己对自己的束缚。只有正视自我内心的渴望和追求，才能实现自我价值的最大化。在这个围城中，我们需要勇敢地突破，才能找到真正的自由和满足。这样的思考和体会，让我对自己的人生有了更深层次的理解和认识。
围城是钱钟书先生创作的一部经典小说，通过对围城的描写，展示了中国传统社会中个人与群体、自由与束缚、追求与妥协的矛盾与冲突。围城论文心得体会是围城研究的重要一环，通过学习与研究这个主题，我对围城这部小说有了更深入的理解与感受。以下将以连贯的五段式，详细表达我对围城论文心得的体会。
首先，围城的主题揭示了人际关系的复杂性和不确定性。作者通过杨绛和周旭的爱情故事以及方鸿渐与舒兰兰的婚姻描写，展现了人际关系中的相互矛盾与纠结。围城的主要人物都在冲突与妥协之间徘徊，无法找到真正的幸福。这种情况使我联想到现实中的许多人际关系，我们常常陷入自己的内心矛盾中，迷失在选择和妥协之间。因此，我们应该保持真实的自我，勇敢地去追求自己的梦想，而不是被困在外界的压力和期望中。
其次，围城揭示了社会环境对个人决策的影响。小说中，围城不仅代表驻扎在城内的精英文化，也象征着社会的道德约束和期望。方鸿渐的一系列决策，包括婚姻、事业、个人发展等，都受到外界环境的影响。围城也象征了人们内心的困境和压力。这在现实社会中也是普遍存在的现象。我们常常受到社会的期待和压力，而不敢追求自己的独立和个性。因此，要想实现自己的梦想，首先要突破社会的束缚，勇敢地做出个人决策，并且承担后果。
第三，围城论文心得体会对于我们认识到个人自由与责任的关系非常重要。小说中的人物往往囚禁自己，不愿意承担责任并为自己的决定负责。方鸿渐的无所作为和舒兰兰的消极被动都是很好的例子。作者通过这些人物来警示我们，个人的自由只有伴随着责任才能得到真正的实现。我们不能只追求自己的利益，而要兼顾他人的感受和社会的整体利益。只有在自由与责任之间取得平衡，我们才能真正获得个人成长和社会进步。
第四，围城还揭示了人类追求自由和幸福的理想与现实的冲突。小说中的人物都希望追求自由和幸福的生活，但现实社会又限制了他们追求理想的空间。这种冲突使人物陷入内心的矛盾与纠结。同样，现实中的我们也常常因为追求理想与现实产生冲突。然而，围城通过对这种冲突的描写，告诉我们应该勇敢面对现实，不放弃对理想的追求。
最后，围城论文心得体会给我们提供了一个思考人生意义的机会。小说中的人物大多过着平凡而庸碌的生活，追求的幸福也常常是虚幻的。这使我深思人生的意义是什么？过平凡的生活是否就等于无意义的生活？通过围城的思考，我意识到人生的意义并不在于追求物质和虚荣，而在于真正理解和把握内心的那份自由和真实。
围城论文心得体会帮助我更好地理解了围城这部小说，也让我从中汲取了许多有益的思考。围城虽以小说的形式展现，但却贴切地揭示了中国传统社会的困境与矛盾。通过对这些矛盾的思考与解读，我们也能对当下社会中的矛盾与困境有更深刻的认识，并从中找到解决问题的方法和方向。
近日我阅读了钱钟书先生的经典作品《围城》，在读后的心得体会中深感作者对围城现象的深刻剖析和无奈感叹。通过小说中的各种人物形象及他们的言行，钱钟书先生对婚姻、教育以及现代人的处境都进行了有力的批判和反思。在这篇论文中，我将分享我对这一主题的理解和思考。
首先，在《围城》中，钱钟书先生对婚姻问题进行了深入的思考与揭示。小说中刘姥姥的许多观点展现了她对婚姻的惋惜和不满。她认为，很多人不婚主义中所宣扬的自由思想，实质上只是为了逃避婚姻的责任和风险。而主人公方鸿渐和刘姥姥之女孙瑶的婚姻也充满了挣扎和困惑。他们不断地思考自己是否应该步入婚姻，但最终却始终无法解开心结。通过描绘这样一幅面临婚姻围城的形象，钱钟书先生强烈地表达了他对婚姻困境的思考以及对人们逃避责任的警示。
其次，在小说中，钱钟书先生对教育问题也进行了深入探讨。长孙没有受到良好的教育，她对生活和婚姻缺乏真正的认识。而受过高等教育的方鸿渐和孙瑶则因受到教育的束缚而无法真正面对自己的内心。通过描绘这些形象，钱钟书先生暗示了现代教育的局限性。他认为，现代教育注重的是知识的传授，而忽略了道德品质和生活修养的培养。这种单一的教育模式使得人们在现实生活中无法应对各种复杂的情感和困境，使得他们陷入了困境之中。
再次，小说通过描绘主人公方鸿渐的生活经历，展示了现代人的困境。方鸿渐虽然受过高等教育，但却仍然无法找到自己的定位和人生的意义。他追求成功和地位，但在成功之后却感到孤独和空虚。尽管他周围有许多人，但总觉得无法真正融入他们，始终感到生活的困境。这种围城的感觉使他备受折磨，最终导致了他内心的极度痛苦。通过这一形象，钱钟书先生对现代社会的空虚和困境进行了无情的揭示，警钟长鸣。
最后，小说以方鸿渐的自拟墓志铭作为结尾，表达了作者对现代人困境的痛苦和无奈感叹。方鸿渐在墓志铭中写道：“我本来不愿死，可是这执“,一语中的，折射出了现代人被围在城墙内无法自拔的困境。这样的结尾深深地触动了我，使我对现实社会中人们的处境有了更深刻的认识。
通过阅读《围城》，我深刻领悟到了钱钟书先生对婚姻、教育以及现代人的困境的思考与揭示。通过小说中的人物形象和情节，作者成功地将这些问题展现在我们面前，令人陷入深思。在当代社会，我们也应该对婚姻、教育以及自己的生活状况进行反思和思考，避免被困在城墙里。只有通过自主思考和积极行动，我们才能彻底摆脱围城的束缚，追求真正的自由和幸福。