读后感是对读书过程的回顾和总结，也是对自己思考和成长的记录。接下来，让我们一起来看看一些优秀的读后感案例，从中汲取一些写作灵感吧。
《伯牙绝弦》是一篇“文言文”，讲述了伯牙从找到知音又是去知音的传说故事。
伯牙在提起的时候，心里想着高山，钟子期听了，就说：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我们眼前!——”无论伯牙像弹什么，钟子期都能知道。后来，钟子期死了，伯牙觉得世界上再也没有想钟子期这样了解他的知音了，接摔断了琴，再也不弹琴了。其实伯牙也是太冲动了，也太重情谊了，要不然他也不会那样着急把琴摔断，“海内存知己，天涯若比邻”，世界那么大，总会有第二个“钟子期”的，即使很辛苦，为了自己以后的快乐生活，也一定要努力寻找，总会找到的。也许，博雅也参与他的想法，我认为伯牙的心灵太脆弱了，的确，知音难觅，好不容易找到一个知音，又突然失去了，谁能接受呢?也没许他不想再去忍受那种没人理解它的痛苦日子里的寂寞，才断绝琴弦了吧。我认为不应该这样，万一又在以后一些日子了又遇到了一个知音呢?一定要在生活这座“迷宫”里去努力寻找第二个“奶酪”。我想，失去始终是失去了，如果是永远失去，那就无法挽回，要化悲痛为力量，才会更上一层楼。所以，不要停留在痛苦的时刻，抛出痛苦的杂念，认认真真过好每一天，只要心中有信念，有去朝着新年的`方向不断努力，那么信念就会变成现实!
我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。
我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。
这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。
我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。
可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。
这多半是课堂之上的成就。结尾是课下续写完成的，但从情感上来看，我没有感觉到生硬与牵强，秋天的心中满是对钟子期和俞伯牙的感动与崇拜。这样的语文学习，对于他，这不只是学习一篇文言文，更是一次美丽的人生际遇，他在把自己当作文中的一个人物，他觉得事情的结局还有n个选择，但是伯牙的选择仍然是最具有震撼力的。语文之于一个孩子的成长，真的是功德无量的呀!
这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。
我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。
俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。
读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀！
高山流水遇知音讲的是伯牙与子期。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。钟期酒已没，世上无知音。都是描写俞伯牙与钟子期的知音情。
现今有穿越剧《步步惊心》中的若曦和十三爷，《甄嬛传》中的甄嬛和十七爷。他们都是知己。尽管不真实，但他们的知己情让我深深感动。
人间得一知己足矣，不是所有人都能得到一个知己的，得到一个知己是多么的珍贵和幸运。我终于明白伯牙绝弦的道理。相识满天下，知己能几人。是讲知己的可贵和稀有。士为知己者死，讲的是一种真知己的境界。这种境界让我感叹。
我多么想得到一个知己，但是却那么的难。祝愿有缘人成为知己。
古人云：千金难遇知音。知音，一个我们不敢奢望词，知音，一生难求。可是古时候的俞伯牙却遇到了一生的知己——-钟子期。
这段文言文写的是俞伯牙在高山上弹琴，巧遇的樵夫钟子期。俞伯牙谈什么钟子期就能体会出他的感受。钟子期死了之后，俞伯牙觉得世上再也没有了知音，因此把琴给摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了从前与钟子期的情谊。
其实现代生活中也有友谊，虽然不发生在我的身上。但我为王翊骄傲，有施冰清这么一个死党。
这件事发生在一个晴天。我们去评选星级学生，我被率先踢到了四星级，体育不及格。五个已经评上了五星级，还有两个。候选人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人气夺得第六宝座。看着剩下两个患难之交，我们开始投票，意想不到的是，两人的票数一样！第二次，两人的票数还是一样。那对患难之交手拉着手，异口同声地说：“我不需要这个荣誉，让给她吧！”两人嗖的流下了激动的泪水。我们全班的眼眶都湿润了，谢老师也流泪了。令我们欣喜若狂的是两人都晋级了，我们感动了。
友谊之美，永远会闪烁耀眼的光芒。在那对患难之交的身上，我看到了真正的友谊真谛！
自从读完《伯牙绝弦》之后，我的心灵有了莫大的感触，我被伯牙高超的琴艺而佩服，为伯牙破琴绝弦而悲伤。
俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“太好了！这琴声就像巍峨的泰山。”伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河。”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。钟子期死了，伯牙认为世界上再也找不到像钟子期那样更了解他心意的知音了，于是就把琴摔碎，终身不再弹琴。
我认为钟子期确实是伯牙最好的知音，但是，子期去世了，而伯牙也很顾虑朋友，于是随着朋友子期的死去，就终身不再弹琴了。我为他们这种朋友之间的友谊感到万岁！
教学目标：1.能流利地朗读课文，根据注释理解词句的意思，了解课文的内容。
2.通过对文中词句的体味，感受“知音”的含义。
教学过程：
1.出示课题，齐读。
简介伯牙：春秋时期的琴师。
根据注释，自己说说“绝弦”的意思（断绝琴弦；弄断琴弦）。
2.自由读课文两分钟。
指名读，正音，对“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”两句进行专门抽查和指导。
（联系“终身不复鼓”的解释，理解：绝弦，即永远不再弹琴。绝，含有“永远也不”的意思。）。
想想：我们汉语中哪些含有“绝”的词语，也有类似的“永远也不”的意思？（如：绝响，绝命，绝望，绝笔，绝路……）。
小结：每一个汉字，除了它字面的意思，还包含着更多深层次的意思。所以我们在阅读课文，尤其是古文的时候，一边要联系注释弄懂字面讲了什么；同时更要学会思考，关注字面以下的更深层次的东西。
4.当然，首先我们需要弄懂这个故事大致讲了一件什么事。
联系注释，用自己的话说说每一句话大概的意思。说不通的地方同桌互相讨论一下。
问：有没有同桌讨论后还不能解决的问题？（随机组织学生答疑）。
两人一组开火车，一生读一句，同桌翻译一句。
5.让我们先来看看两人是怎么成为“知音”的。
出示：“伯牙善鼓琴……钟子期必得之。”齐读。
说说从中看出两人是怎么成为知音的？（在鼓琴、听琴、赞琴的过程中成为知音）。
先来看看伯牙鼓琴有什么特点：红显第一句：伯牙善鼓琴。
伯牙和一般弹琴的人一样吗？
仔细阅读课文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？
补充介绍：据史书记载，伯牙曾跟着古琴家成连先生学琴三年，却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而不能移情（就是不能将心中的感情灌注到琴声中），便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生教会我移情了。”于是他的琴艺达到了得心应手、随心所欲的程度。心中想什么，手中就可以弹什么。据说这个故事中讲到的《高山》和《流水》两首曲子，就是伯牙即兴弹奏的。
7.钟子期的听琴和赞琴又有什么与众不同之处呢？
再读课文，思考。
交流：（1）钟子期善听。
（2）伯牙心中想什么，钟子期都能从琴声中听出来。
出示：伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
仔细读，你发现钟子期的赞语有什么特点吗？
（预计：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地赞叹，发自肺腑的赞美；
（2）引导：如果当时的情景是这样呢——出示并比较：
伯牙鼓琴，志在泰山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”
（3）这样的赞美之语在文中还有吗？（流水——江河；江河在古代是长江、黄河的特定称呼，这两条江河也在中国文化具有特殊的地位）。
（弹琴的，是了不起的人；听琴的，同样是了不起的人。两个了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成为知音。）。
教学目标：
1.朗读课文，背诵课文。
2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。
教学重难点：
1.重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
2.难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备：课件、《高山流水》的乐曲。
教学时间：一课时。
教学过程：
一、谈话导入。
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
二、初读课文。
1.学生自由读文，要求读准字音。
2.生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
4.放录音范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
5.指导朗读，出示课件。
三、读懂课文，领会文境。
1.这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（课件示）（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思）。
2.学生自学，弄懂课文的意思。
3.小组合作学习：组内交流学习情况，互相补充，疏通文意。
4.全班交流学习情况：在学生汇报时，老师相机重点指导文中四个“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。
（1）课件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善听”中的“善”解释为“擅长、善于”；两个“善哉”中的“善”解释为“太好、太妙”。
（3）分角色表演：老师当伯牙，学生是子期。
课件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（ ）兮若明月！
伯牙鼓琴，志在细雨。善哉，绵绵兮如（ ）！
伯牙鼓琴，志在炊烟。善哉，（ ）兮像（ ）！
……。
（4）伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？(这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。)。
四、读好课文，感悟文情。
1.播放《高山流水》乐曲。
2.边听边读课文，读出自己的感悟，回味动人故事。
五、拓展文本，升华认识。
1.伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？
2.搜集有关的文章进行阅读，积累有关朋友情意的语句。
六、作业：
1.收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
2.背诵课文，把这个故事讲给你的家人或伙伴听。
板书设计：
善鼓琴 善听。
所念 必得之。
绝弦 死。
琴断心断，心琴本为一体，伯牙子期也本为一体，若分开其中一方，必定无法再弹。如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的知音，那么在这世上会很难过。正所谓“高山流水觅知音，千古知音最难觅”，我如果有像子期一样的朋友相伴，我一定会好好珍惜他这个知音。当然，如果换做我的知音失去了，我当然也会心碎，从此隐居山林，再也不想触碰与知音有关的东西。
《伯牙绝弦》是六年级上册第八单元的第一篇课文。第八单元主要是让我们感受艺术的魅力。读了这组课文，让我们的心灵受到熏陶和启迪也让我们倍感亲切，深受启发，也应正了海顿说的那名话：“艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
伯牙绝弦，所喻示的是一种真知己的境界。伯牙想到什么、弹到什么，子期都能答出来，而且子期等到伯牙弹完一首曲子，他就真心的夸赞或鼓励他。伯牙琴技出神入化，子期欣赏水平同样高超，只有子期能真正听懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能这样心心相通。伯牙与子期的交友真情成了千古典范。通过读这篇文章让我知道了：知音难求。纯真友谊的基础是理解，一句话“高山流水觅知音，千古知音最难觅。”
学习了《伯牙绝弦》这篇课文，我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。
课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴，琴艺很高超，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊，你弹的琴声好象泰山一样巍峨。”伯牙心里想到河流，钟子期说：“好极了！这琴声宛如奔腾不惜的江河。”伯牙所想的钟子期一定会知道，子期死后，伯牙很悲痛，觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了，于是把心爱的琴摔碎了，终生不弹琴！
我们非常有幸聆听了罗才军老师的《伯牙绝弦》一课。我深受感动，心潮澎湃，听完课之后更觉余音绕梁，激动不已：伯牙绝弦兮，妙哉！我想就罗才军老师执教的《伯牙绝弦》这一节课，谈谈自己的收获。
在课堂上罗才军老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。罗才军老师注重以人为本，多次创设情境，引导学生用心灵阅读，在阅读的过程中切身体会本文所表达的纯真友情，让学生深刻体会子期与伯牙之间难能可贵的友情。如：让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么？再如，让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？如果你就是伯牙，假如能再见到子期，你最想说什么？通过想象说话，写话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。让学生的情感得到了升华。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动。
《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，教学时，罗才军老师注重灵活多变而又扎扎实实的朗读指导。整堂课，教师反复多次引导学生朗读课文。从刚开始的要求读准字音，读通顺，读流利，到读得有节奏，再到一句一句感悟读，想像读、配乐读等。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。不论是自由读、指名读、自愿读、范读还是通过填空帮助背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，在不经意间，学生的真情自然地流淌出来了。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。
课堂中老师自始至终都能认真聆听学生的回答，并做出恰当合理的评价，如：听了学生精彩的朗读后，及时夸奖：“好一只百灵鸟，真动听”；“读出了泰山的高，同时你的朗读水平也高了”；“很好，能读着下文，念着上文”；“能想着画面，读出韵味”……生动有趣的语言激励了学生回答问题的积极主动性，也幽默地指导了学生的朗读，营造了浓浓的课堂氛围，叫人感到无比佩服。
同时，它也源于老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于老师“读书就是生活”的理念，而这又是罗才军老师所具有的，正源于此，课堂上掀起了情感波澜，产生了震撼人心的效果。
通过这次听课，使我获益良多，我将不断努力，把自己的所感所获运用到平时的语文教学中。
（1）
知音难觅
——《伯牙绝弦》读后感
昨天，我们学了一篇课文——《伯牙绝弦》。这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。
我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。
俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的.师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。
读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀！
（2）
感动《伯牙绝弦》
我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。
我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。
我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作；也可以再次踏上寻找第二个知音的路。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。这一段表达了知音难觅的伟大情怀，简简单单的77个字却讲述了这样一个千古流传，这样一个感人肺腑的故事。
这篇文章，是我在六年级上学期时学的，到现在仍然让我记忆犹新。
开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我明白这篇文章的意思，反复阅读后，我对这篇文章有了浓厚的感情。文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。
读完这句，我迫不及待地想知道这两个人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，出于好奇便借助书下的注释继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河。”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期只是一个低微的'樵夫，他怎么能了解连著名艺术家都费解的《高山流水》呢？而他却和宫廷里人人知晓的奏乐师俞伯牙成为了知音。就好像是现在的艺术家和平民成为了知音一样。放下语文书，我走到了窗前，轻轻的晚风与我擦肩而过。我想，什么是知音呢？是湛一杯酒，一抱拳，说一句关心的话？还是知人知面，知己知彼？我想知音更多的指的是知心，是心与心的交流，是心与心的沟通。钟子期一定也是一个音乐奇才。是音乐把他们二人连在了一起；是音乐架起了他们心灵的桥梁；是音乐给他们开启了这扇知音大门。音乐是没有边界的，没有贵贱之分的。
我又重新坐到了书桌前，翻开语文书，目光继续贪婪地在文字间穿行。读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我很感动。因为他有多种选择：他可以用鼓琴来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多曲子；也可以再寻找第二个知音。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用摔琴来祭奠这位难得的知音。或许这么做是由于极大的悲痛，而又用不弹琴来忘却吧。
俞伯牙把感情融进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生共鸣。真是举世知名，却不如一个知音！